習近平總書(shū)記在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上的重要講話(huà)中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是完全正確的！”這個(gè)判斷完全符合中國近現代發(fā)展的歷史邏輯，也與中國的新民主主義革命、社會(huì )主義革命和建設、改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐邏輯相一致。

馬克思主義契合了中國近現代救亡與啟蒙雙重變奏的歷史進(jìn)程

中國近現代史雄辯證明，馬克思主義進(jìn)入中國提升了中國文化水準，推動(dòng)了中國社會(huì )發(fā)展，促進(jìn)了中華民族復興進(jìn)程。自近代中國在西方堅船利炮面前失去文化自信之后，中國先進(jìn)分子曾進(jìn)行過(guò)許多嘗試，結果都失敗了。唯有馬克思主義進(jìn)入中國并成為中國社會(huì )和文化進(jìn)行自我改造和現代性轉換的思想武器之后，中國的民族獨立、人民解放、社會(huì )發(fā)展才取得了真實(shí)的進(jìn)展。為什么會(huì )出現這種結果？在中國這個(gè)有著(zhù)自己古老文明和傳統的東方大國，這個(gè)進(jìn)程絕不是偶然的，而是有著(zhù)深刻的歷史邏輯。這就是說(shuō)，中國要在走出自己長(cháng)期浸染且習慣了的特殊的“封建主義”模式的同時(shí)，還要維護民族的獨立和尊嚴。有人說(shuō)，在中國救亡壓倒了啟蒙。實(shí)際上，在中國不是救亡壓倒了啟蒙，反而是啟蒙與救亡歷史地內在地聯(lián)系在一起了。中國人民是通過(guò)啟蒙而救亡，通過(guò)救亡而得到啟蒙；啟蒙喚醒了救亡，而救亡推動(dòng)了啟蒙。例如，五四運動(dòng)緣起于救亡，但它恰恰是最典型的啟蒙進(jìn)程。顯然，馬克思主義在中國的傳播與影響力，就在于它內在地吻合了中國社會(huì )通過(guò)救亡而啟蒙與通過(guò)啟蒙而救亡的雙重變奏。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義得到發(fā)展的西歐，是對資本主義社會(huì )發(fā)展的反思與批判。但馬克思主義是在承認資本主義對封建主義的歷史進(jìn)步作用基礎上，從歷史發(fā)展規律和社會(huì )進(jìn)步角度去批判資本主義的。這恰恰給中國提供了一個(gè)特殊的理論體系：一方面能夠引導中國走出自然經(jīng)濟體系，另一方面可以用之在西方資本主義列強面前尋求民族獨立、精神自主。馬克思主義在世界范圍內產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，就在于它是認識世界和改造世界的武器。這種武器不僅推動(dòng)了中國人民的思想啟蒙，而且鼓勵中國人民進(jìn)行改變自己命運的社會(huì )革命。馬克思主義對資本主義的無(wú)情批判，可以讓中國人民在進(jìn)行社會(huì )革命的同時(shí)又在資本主義支配和帝國主義的強力面前保持獨立和對抗的姿態(tài)。有了對資本主義進(jìn)行反思和批判的馬克思主義，中國人就可以一邊向西方先進(jìn)文明學(xué)習，一邊抵抗不斷試圖侵略和控制中國的西方。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，并且在實(shí)際斗爭中學(xué)會(huì )了創(chuàng )造性地運用馬克思主義，使馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際相結合，通過(guò)艱苦卓絕的斗爭，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來(lái)了。

在中國尋求出路的時(shí)候，歐美的許多資產(chǎn)階級的理論體系也曾傳播到中國，而且還得到了當時(shí)當權者的欣賞和有選擇的推廣，但卻都無(wú)法成為推動(dòng)中國歷史進(jìn)程的內在思想力量。這是因為，一方面，資產(chǎn)階級理論或思想體系本身是按照資本的邏輯，要求東方或非西方的社會(huì )變成西方資本可以自由推進(jìn)的場(chǎng)所，這種結果必然讓中國長(cháng)期保持作為資本主義世界體系的邊緣或附屬部分；另一方面，西方的各種理論你方唱罷我登場(chǎng)，但都不能在中國產(chǎn)生深刻的社會(huì )效應，這在于它們都是為個(gè)人權利辯護，能夠進(jìn)行所謂的“自我”啟蒙，卻無(wú)法滿(mǎn)足中國爭取民族獨立和人民解放的要求，無(wú)法成為民族救亡的動(dòng)員力量。中國人民在苦難的現實(shí)面前清楚地知道，沒(méi)有民族的獨立、人民的解放，就不可能有個(gè)人的自由與權利。

在馬克思主義旗幟下，中國找到了經(jīng)濟全球化時(shí)代成功發(fā)展自己的道路

中國人民站起來(lái)了，但還要站得穩，站得穩就需要健康的肌體。唯有生產(chǎn)力發(fā)展水平高，科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新能力強的國家，才能保障國家安全和人民幸福。這就是說(shuō)，中國人民站起來(lái)了，還需要社會(huì )發(fā)展、國家富強、人民幸福。貧窮不是社會(huì )主義，經(jīng)濟落后不是社會(huì )主義，社會(huì )不發(fā)達也不是社會(huì )主義。新中國是在一個(gè)積貧積弱的半殖民地半封建的東方國家的廢墟上誕生的，生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟不發(fā)達是其短板。作為一個(gè)人口眾多的國家，盡管建立了社會(huì )主義制度，如果經(jīng)濟長(cháng)期落后于其他國家，那不僅有“落后就要挨打”的現實(shí)危險，甚至有重新失去民族自主和國家獨立的可能。要讓中國人民站得穩，還需要中國富起來(lái)。

在經(jīng)濟全球化背景下，中國要發(fā)展就不可能脫離世界，也不可能脫離當下資本與市場(chǎng)的邏輯。我們必須從既定的國際秩序出發(fā)，否則就只能閉關(guān)自守。鄧小平同志深刻把握馬克思主義實(shí)事求是活的靈魂，以戰略家的眼光審時(shí)度勢，以非凡的勇氣開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義道路。中國特色社會(huì )主義創(chuàng )造性地把市場(chǎng)經(jīng)濟與人民脫離貧困走向共同富裕結合在了一起。有了中國特色社會(huì )主義的旗幟，中國就可以在美國霸權和西方主導的后冷戰時(shí)期，一方面借鑒西方發(fā)達國家相對領(lǐng)先的管理經(jīng)驗，學(xué)習它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；另一方面也保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨立性。在改革開(kāi)放過(guò)程中，中國沒(méi)有像某些國家那樣“繳械投降”，也沒(méi)有搞“休克療法”，使社會(huì )主義找到了更合適的路徑，創(chuàng )造了令世人矚目的中國奇跡。

另外，改革開(kāi)放肇始于真理標準問(wèn)題討論，其本身就是中國思想解放進(jìn)程的繼續。中國救亡的任務(wù)已經(jīng)實(shí)現，但思想解放的任務(wù)仍然需要繼續下去。中國既需要從傳統的自然經(jīng)濟走向現代化，也需要進(jìn)一步揚棄千百年來(lái)滲透于我們思想深處的封建意識。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟就扮演了這個(gè)角色。我們不僅在發(fā)展經(jīng)濟中真正理解了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人的主體性力量得到了張揚；市場(chǎng)主體的利益訴求也讓中國人逐漸理解了個(gè)人權利的重要性，認識到協(xié)調不同個(gè)人之間權利的法治體系的必要性。我們取得了很大的成功，但也面臨許多新的挑戰。市場(chǎng)和利益的力量是巨大的，在推進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)程中，不僅在歐美形形色色思潮引導下全盤(pán)西化思想沉渣泛起，各種形式的虛無(wú)主義沖擊著(zhù)社會(huì )主義的原則和中華民族的文化傳統。許多國家在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中被強勢西方文化所裹挾，不是失去了自己經(jīng)濟的獨立性，就是喪失了自己文化的自主性。但是，中國由于有了馬克思主義作為指導思想，有了中國特色社會(huì )主義道路，就能夠在充分吸取世界文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，抵御形形色色思潮和種種虛無(wú)主義的沖擊。中國不僅沒(méi)有被西方文化所淹沒(méi)，反而迎來(lái)了民族文化復興的前景，文化自信心不斷增強。這一方面有賴(lài)于中國深厚的文化傳統，更重要的是馬克思主義已經(jīng)成為當代中國文化傳統的魂魄。環(huán)顧全球，我們就可以明白，如果沒(méi)有馬克思主義，發(fā)展中國家不是在經(jīng)濟全球化浪潮中成為資本主義世界體系的附庸，就是出現極端主義的對抗。恰恰是馬克思主義賦予中華傳統文化新的生命力。

21世紀中國馬克思主義還將引領(lǐng)中國建成社會(huì )主義現代化強國

中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大飛躍，但實(shí)現這個(gè)飛躍仍然要進(jìn)行許多艱苦卓絕的斗爭。我們已經(jīng)從落后的農業(yè)國走入工業(yè)大國行列，從自給自足的自然經(jīng)濟進(jìn)入了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，從相對封閉走向擁抱經(jīng)濟全球化；我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大貨物貿易國，人均GDP已經(jīng)超過(guò)8000美元。但我們必須牢記：“我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本國情沒(méi)有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒(méi)有變。”行百里者半九十。不發(fā)展有不發(fā)展的困難，發(fā)展起來(lái)有發(fā)展起來(lái)的困難，克服發(fā)展起來(lái)的困難要付出更多的艱辛；不發(fā)展有問(wèn)題，發(fā)展起來(lái)有發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題，解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題要付出更大的努力；不發(fā)展有矛盾，發(fā)展起來(lái)的矛盾更復雜，解決發(fā)展起來(lái)的矛盾要有更加系統的解決方案。面對人民日益增長(cháng)的美好生活需要，面對中華民族偉大復興的光明前景，我們必須堅定馬克思主義的理想信念，堅定中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國特色社會(huì )主義道路上闊步前行。

中國特色社會(huì )主義自信，是掌握了馬克思主義思想武器的中國共產(chǎn)黨人、中國人民的自信。譬如，中國特色社會(huì )主義文化自信不是回到儒釋道思想體系，而是立足中華優(yōu)秀傳統文化、繼承革命文化、弘揚社會(huì )主義先進(jìn)文化的文化自信。在21世紀，中國特色社會(huì )主義事業(yè)已經(jīng)成為馬克思主義的實(shí)踐體現和時(shí)代體現，而馬克思主義則是中國特色社會(huì )主義的理論表達和理想追求。馬克思主義促成了中國的現實(shí)發(fā)展，中國的發(fā)展也確證了馬克思主義的真理性。中國要從站起來(lái)、富起來(lái)走向強起來(lái)，建成社會(huì )主義現代化強國，必須堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能激活馬克思主義的生命力，才能用來(lái)指導新時(shí)代中國特色社會(huì )主義。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想就是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義。

習近平總書(shū)記指出：“馬克思主義為中國革命、建設、改革提供了強大思想武器，使中國這個(gè)古老的東方大國創(chuàng )造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”在新時(shí)代，我們必須更好地聆聽(tīng)時(shí)代聲音，進(jìn)一步彰顯作為認識世界改造世界武器的馬克思主義的魅力，讓馬克思主義在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中展現出更強大、更有說(shuō)服力的真理力量。

（作者：韓震，系北京市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心北京師范大學(xué)基地特約研究員）