習近平總書(shū)記在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上指出：“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規律和尋求自身解放的道路。”的確，在人類(lèi)思想發(fā)展的熠熠歷史長(cháng)河中，馬克思依然為歷史銘記，為人們懷念，馬克思的思想依然指引迷津、照亮前程。馬克思立足現實(shí)，探求真理，正是這一思想的科學(xué)性使它披荊斬棘，沖破重重迷霧，抗擊形形色色的挑戰，使馬克思主義的旗幟高高飄揚我們重溫馬克思思想形成、不斷戰勝各種謬論的發(fā)展歷史，緬懷這位無(wú)產(chǎn)階級偉大的思想家、革命家，意義重大而深遠。

立足現實(shí)，馬克思科學(xué)探究社會(huì )發(fā)展

馬克思思想的產(chǎn)生首先是對現實(shí)的洞察，是對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展客觀(guān)規律的科學(xué)反映。資本主義的發(fā)展引起了種種困惑和思考。從16世紀初到19世紀中葉的300多年間，空想社會(huì )主義者揭露、抨擊資本主義的矛盾和弊端，提出了關(guān)于新型社會(huì )制度的設想和方案，甚至進(jìn)行了種種試驗。托馬斯的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽(yáng)城》、圣西門(mén)的“實(shí)業(yè)制度”和歐文的“勞動(dòng)公社”，描繪了沒(méi)有資本主義剝削壓迫和社會(huì )不平等現象的理想社會(huì )。但是，這些空想社會(huì )主義者不了解社會(huì )發(fā)展規律，也不了解資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的客觀(guān)規律，因而，他們不了解無(wú)產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，找不到變革現存社會(huì )制度的途徑，找不到實(shí)現未來(lái)理想社會(huì )的社會(huì )力量，甚至幻想乞求統治階級的恩賜來(lái)實(shí)現美好社會(huì )。

那么，如何認識資本主義發(fā)展的現實(shí)及發(fā)展趨勢呢？如何實(shí)現理想社會(huì )呢？人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展有無(wú)規律可循呢？馬克思詳細分析現代資產(chǎn)階級制度，拋棄了種種不科學(xué)的分析，說(shuō)明在這個(gè)制度下剝削的必然性，探討這個(gè)制度的發(fā)展規律，研究它的發(fā)展趨勢。馬克思并不限于批判和斥責資本主義制度，不是靠指出什么未來(lái)遠景，而是對這個(gè)社會(huì )形態(tài)的活動(dòng)規律和發(fā)展規律做出客觀(guān)分析，論證資本主義制度變?yōu)樯鐣?huì )主義制度的必然性及其發(fā)展道路，“社會(huì )主義學(xué)說(shuō)正是在它拋棄了關(guān)于合乎人的本性的社會(huì )條件的議論，而著(zhù)手唯物主義地分析現代社會(huì )關(guān)系并說(shuō)明現在剝削制度的必然性的時(shí)候取得成就的”。馬克思為分析紛繁蕪雜的人類(lèi)社會(huì )提供了科學(xué)的理論。

馬克思思想以其科學(xué)性贏(yíng)得了人們的認可。社會(huì )主義不是人們頭腦中的臆想，而是社會(huì )發(fā)展的必然階段。社會(huì )主義是無(wú)產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的必然產(chǎn)物，而不能靠“有產(chǎn)者”的恩賜。馬克思的思想是全新的，“新就新在從前的社會(huì )主義者為了論證自己的觀(guān)點(diǎn)，認為只要指明群眾在現代制度下受壓迫的事實(shí)，只要指明使每個(gè)人都可獲得自己生產(chǎn)成果的那種制度的優(yōu)越性，只要指明這個(gè)理想制度適合‘人的本性’，適合理性道德生活概念等等就足夠了”。而馬克思使共產(chǎn)主義運動(dòng)從構建一種新社會(huì )的幻想，從苦思冥想一個(gè)盡善盡美的社會(huì )制度，轉變?yōu)閷?shí)實(shí)在在地探討它真正得以實(shí)現的物質(zhì)條件和社會(huì )條件，實(shí)現了社會(huì )主義從空想到科學(xué)。“社會(huì )主義現在已經(jīng)不再被看作某個(gè)天才頭腦的偶然發(fā)現，而被看作兩個(gè)歷史地產(chǎn)生的階級即無(wú)產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是構想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì )體系，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過(guò)程；并在由此造成的經(jīng)濟狀況中找出解決沖突的手段。”這是馬克思進(jìn)行歷史和現實(shí)考察后的理論總結，是對無(wú)產(chǎn)階級獲得解放的一般條件的理論概括。這一理論形態(tài)產(chǎn)生后，就成為無(wú)產(chǎn)階級認識世界和改造世界的思想武器，指引著(zhù)社會(huì )運動(dòng)的未來(lái)方向。

破除思想迷霧，馬克思思想響徹云霄

馬克思思想成為無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的理論指南而響徹全世界，是在批判和繼承前人思想遺產(chǎn)，進(jìn)行自我反思和清算，并同形形色色的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思潮以及同共產(chǎn)主義運動(dòng)內部的錯誤思想、派別進(jìn)行堅決的斗爭的過(guò)程中，以科學(xué)戰勝了謬誤，成為世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民改造舊世界建設新世界的武器。

馬克思的一系列著(zhù)作清晰地展現了這一歷程。在《黑格爾法哲學(xué)批判》貌似零散的筆記中，馬克思鮮明地、激烈地表明了對黑格爾毫不妥協(xié)的態(tài)度，充分展現了思想巨人的較量。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》的創(chuàng )作，標志著(zhù)馬克思對黑格爾、費爾巴哈唯心史觀(guān)進(jìn)行徹底清算工作的完成，也標志著(zhù)馬克思主義唯物史觀(guān)的形成。這些科學(xué)認識使馬克思恩格斯與形形色色反動(dòng)的、保守的或空想的社會(huì )思潮，以及其他各種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思潮劃清了原則界限，在創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義的道路上邁出了極為重要的一步。馬克思在批判各種錯誤理論中闡述和發(fā)展自己的思想。《哲學(xué)的貧困》通過(guò)批判蒲魯東的小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)和社會(huì )主義觀(guān)點(diǎn)，對唯物史觀(guān)、唯物辯證法以及科學(xué)社會(huì )主義思想做出了更為精確的表述。《共產(chǎn)黨宣言》全面闡述了科學(xué)社會(huì )主義基本思想，同時(shí)也對形形色色的社會(huì )主義思潮進(jìn)行了深入的分析和批判，徹底劃清了科學(xué)社會(huì )主義和空想社會(huì )主義的原則界限，在這部著(zhù)作中，馬克思恩格斯還嚴厲地駁斥了資產(chǎn)階級對無(wú)產(chǎn)階級革命和社會(huì )主義的種種污蔑。《共產(chǎn)黨宣言》做出的資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的結論使資產(chǎn)階級瑟瑟發(fā)抖！《資本論》第一卷出版以后，在逐漸為各國工人階級接受的同時(shí)，受到資產(chǎn)階級的抵制、詆毀和攻擊。但是，《資本論》的問(wèn)世，使人們更深刻地認識到，唯物主義歷史觀(guān)不是假設，而是被證明了的科學(xué)原理。

第一國際成立后，在工人運動(dòng)的迅速發(fā)展中，工人階級的革命斗爭依然受到各種非馬克思主義思想和派別的干擾，一系列基本理論問(wèn)題被攪亂，馬克思進(jìn)行了不懈的斗爭。蒲魯東主義和巴枯寧主義是當時(shí)影響最大、危害最深的兩種機會(huì )主義思潮。馬克思與蒲魯東主義的斗爭主要圍繞關(guān)于國際的性質(zhì)和任務(wù)、民族解放運動(dòng)、無(wú)產(chǎn)階級革命道路以及消滅私有制等問(wèn)題展開(kāi)。巴枯寧主義是在極端革命詞句掩飾下的小資產(chǎn)階級政治思潮和機會(huì )主義政治派別。馬克思一方面領(lǐng)導第一國際對巴枯寧派分裂國際、篡奪國際領(lǐng)導權的陰謀活動(dòng)進(jìn)行了堅決斗爭，另一方面從理論上對巴枯寧主義進(jìn)行了徹底的批判，深化和發(fā)展了對國家的認識，闡明了政治運動(dòng)與階級運動(dòng)的相互關(guān)系等科學(xué)思想。通過(guò)斗爭，馬克思贏(yíng)得了越來(lái)越多的工人群眾的擁護，在1872年國際海牙代表大會(huì )上，馬克思思想補充進(jìn)國際共同章程。

在第二國際時(shí)期，各種非無(wú)產(chǎn)階級思潮在工人運動(dòng)中流行起來(lái)，資產(chǎn)階級世界觀(guān)和假社會(huì )主義在對抗科學(xué)社會(huì )主義，德國社會(huì )民主工黨內部對錯誤思潮的妥協(xié)傾向在上升，這就嚴重影響了工人運動(dòng)的發(fā)展。其中，拉薩爾派的影響很大，他們用拉薩爾主義對抗馬克思思想。《哥達綱領(lǐng)批判》第一次對拉薩爾機會(huì )主義做了全面系統的批判，認清拉薩爾主義的實(shí)質(zhì)，劃清其與科學(xué)社會(huì )主義的原則界限。在這部著(zhù)作中，第一次完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì )發(fā)展階段的學(xué)說(shuō)。在當時(shí)，為了維護工人隊伍的團結，《哥達綱領(lǐng)批判》沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表。這時(shí)，杜林以社會(huì )主義行家和改革家的面貌出現，并向馬克思主義發(fā)起了全面攻擊。為了使剛剛統一起來(lái)的黨不致遭到分裂，也為了提高黨的理論水平，保證德國工人運動(dòng)沿著(zhù)正確的方向發(fā)展，恩格斯發(fā)表《反杜林論》對杜林主義進(jìn)行了全面的系統的批判。列寧評價(jià)《反杜林論》是馬克思主義的百科全書(shū)，是每一個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍。

可以看到，馬克思思想的發(fā)展史也是一部批駁種種謬論、歪曲、詆毀和攻擊的歷史。正是這一思想的科學(xué)性和革命性，使馬克思思想戰勝了形形色色的謬論，經(jīng)受住了革命風(fēng)暴的檢驗，在與工人運動(dòng)相結合中得到了思想認同、廣泛傳播和深入發(fā)展，成為無(wú)產(chǎn)階級獲得解放的理論武器。中國共產(chǎn)黨人要始終高舉馬克思主義偉大旗幟，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫(xiě)新時(shí)代中國特色社會(huì )主義新篇章。

（作者系中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院研究員）