1818年5月5日，馬克思誕生于德國萊茵省特里爾城。馬克思和他的偉大戰友恩格斯一起，既創(chuàng )立了科學(xué)社會(huì )主義，又領(lǐng)導創(chuàng )建無(wú)產(chǎn)階級政黨，并始終堅持以科學(xué)社會(huì )主義武裝無(wú)產(chǎn)階級政黨，推動(dòng)各國工人運動(dòng)的發(fā)展。各國共產(chǎn)黨人高舉科學(xué)社會(huì )主義旗幟，結合實(shí)際不斷為其增添新的光彩，實(shí)現了科學(xué)社會(huì )主義從理論到制度、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會(huì )主義的旗幟貫穿于團結帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設和改革的全過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì )主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力。

科學(xué)社會(huì )主義在與各種錯誤思想斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展

無(wú)產(chǎn)階級在革命實(shí)踐中創(chuàng )立科學(xué)社會(huì )主義。馬克思、恩格斯在創(chuàng )立和完善科學(xué)社會(huì )主義的同時(shí)，開(kāi)始建立無(wú)產(chǎn)階級政黨。在成立共產(chǎn)主義通訊委員會(huì )、宣傳共產(chǎn)主義的基礎上，馬克思、恩格斯將正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，使之成為第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級政黨。他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》，成為科學(xué)社會(huì )主義誕生的標志。馬克思提出，無(wú)產(chǎn)階級政黨“既不容許別人恫嚇自己，也不容許離開(kāi)正確的道路”。在創(chuàng )建共產(chǎn)主義者同盟的過(guò)程中，馬克思、恩格斯堅決與魏特林平均共產(chǎn)主義、“真正的”社會(huì )主義以及蒲魯東小資產(chǎn)階級社會(huì )主義進(jìn)行斗爭。在此后領(lǐng)導國際工人協(xié)會(huì )即“第一國際”和推動(dòng)各國無(wú)產(chǎn)階級政黨建立的過(guò)程中，馬克思、恩格斯繼續批判蒲魯東主義、巴枯寧主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義等錯誤思想。馬克思認為，無(wú)產(chǎn)階級政黨決不能拿原則做交易，決不能在理論上讓步，對于“極其糟糕的、會(huì )使黨精神墮落的綱領(lǐng)”，他決不會(huì )用“外交式的沉默”來(lái)承認，而會(huì )運用科學(xué)社會(huì )主義給予無(wú)情的批駁。正如恩格斯所說(shuō)，馬克思和他“一生中對冒牌社會(huì )主義者所作的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多”。他們明確提出，加入無(wú)產(chǎn)階級政黨必須“無(wú)條件地掌握無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)”。在馬克思、恩格斯畢生努力下，科學(xué)理論在先進(jìn)政黨的革命實(shí)踐中展露出真理的光芒，先進(jìn)政黨在科學(xué)理論的指引下增強了戰斗力。

高舉科學(xué)社會(huì )主義偉大旗幟是中國共產(chǎn)黨創(chuàng )造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的根本所在。鴉片戰爭后，中國陷入內憂(yōu)外患的黑暗境地，無(wú)數仁人志士前仆后繼，進(jìn)行了各式各樣的嘗試，但終究未能改變舊中國的社會(huì )性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。十月革命一聲炮響，給中國送來(lái)了馬克思主義。中國先進(jìn)分子從馬克思主義的科學(xué)真理中找到了解決中國問(wèn)題的出路。中國共產(chǎn)黨在其第一個(gè)綱領(lǐng)中明確提出，“推翻資本家階級的政權”，“直到社會(huì )的階級區分消除為止”，“承認無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政，直到階級斗爭結束”，“消滅資本家私有制”。在此后的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終堅持真理，修正錯誤，把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結合，取得革命、建設和改革的不斷勝利，創(chuàng )造和發(fā)展出毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央，系統回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這個(gè)重大時(shí)代課題，以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，形成了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，構成當代中國馬克思主義和科學(xué)社會(huì )主義的當代形態(tài)。習近平總書(shū)記強調：“中國特色社會(huì )主義，既堅持了科學(xué)社會(huì )主義基本原則，又根據時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。”中國特色社會(huì )主義的偉大成就，使科學(xué)社會(huì )主義的真理光芒更加璀璨。

科學(xué)社會(huì )主義開(kāi)辟人類(lèi)思想的新紀元

科學(xué)社會(huì )主義揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規律。馬克思“吸收和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”，將唯心主義從它最后的避難所即歷史觀(guān)中驅除，并系統論述剩余價(jià)值理論，為科學(xué)社會(huì )主義奠定哲學(xué)基礎和經(jīng)濟學(xué)基礎。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩個(gè)偉大發(fā)現，使社會(huì )主義從空想變成了科學(xué)。唯物史觀(guān)從社會(huì )關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為受生產(chǎn)力制約的一切社會(huì )關(guān)系中最基本的關(guān)系，從而使人們在認識社會(huì )的發(fā)展，解釋社會(huì )變遷和政治變革的終極原因時(shí)，擺脫了唯心史觀(guān)的窠臼，把握了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律。剩余價(jià)值理論使社會(huì )主義代替資本主義不再是一種臆造，而是根據資本主義經(jīng)濟運動(dòng)規律得出的科學(xué)結論，它使資本主義剝削的秘密大白于天下。馬克思、恩格斯認為，一方面，“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行變革就成為必然；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭源于利益的尖銳對立，由于“無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切”。大工業(yè)的發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)出自身的掘墓人，資產(chǎn)階級的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級的勝利便不可避免。共產(chǎn)主義社會(huì )的實(shí)現，是社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展的必然結果，是人類(lèi)社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的必然結果。

科學(xué)社會(huì )主義堅持人民的立場(chǎng)。共產(chǎn)主義為絕大多數人謀利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思、恩格斯明確指出，“過(guò)去的一切運動(dòng)都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)”。共產(chǎn)主義運動(dòng)不是空想社會(huì )主義那樣試圖利用調和手段來(lái)保障人們的幸福，而是站在人民群眾的立場(chǎng)上，使社會(huì )的大多數人從受剝削和壓迫中解脫出來(lái)，最終實(shí)現全人類(lèi)的解放。與空想社會(huì )主義只是把無(wú)產(chǎn)階級視為一個(gè)受苦受難的社會(huì )群體不同，科學(xué)社會(huì )主義把人類(lèi)解放的歷史使命直接賦予了無(wú)產(chǎn)階級，并認識到人類(lèi)社會(huì )由資本主義向社會(huì )主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)工人階級和人民群眾自覺(jué)的長(cháng)期的斗爭才能實(shí)現。“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著(zhù)歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”只有聯(lián)合最廣大人民群眾進(jìn)行持久奮斗，才能實(shí)現共產(chǎn)主義。這克服了空想社會(huì )主義輕視無(wú)產(chǎn)階級，幻想依靠個(gè)別天才人物和有產(chǎn)階級實(shí)現社會(huì )主義的觀(guān)點(diǎn)，找到了推翻資本主義制度的真正力量。

科學(xué)社會(huì )主義通過(guò)理論創(chuàng )新發(fā)展自我。馬克思否定了舊哲學(xué)關(guān)于理論產(chǎn)生和變化的認識，指出不是理論、范疇變換出現實(shí)關(guān)系，而是人們先建立社會(huì )關(guān)系，再“按照自己的社會(huì )關(guān)系創(chuàng )造了相應的原理、觀(guān)念和范疇”。這就決定了理論觀(guān)念不是永恒的，而是不斷變化運動(dòng)的。共產(chǎn)黨人的理論，也是“眼前的歷史運動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。馬克思、恩格斯創(chuàng )立的科學(xué)理論不是教義，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發(fā)揮。”同一個(gè)國家各行各業(yè)工人的發(fā)展水平和不同國家的工人階級的發(fā)展水平都是不相同的，實(shí)際運動(dòng)也必然以不同的理論形式反映出來(lái)。馬克思、恩格斯告誡共產(chǎn)主義者，不能把他們提出的科學(xué)方法作為現成的公式去剪裁歷史事實(shí)，不能把只在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對的原理，那樣會(huì )使他們的理論轉變?yōu)樽约旱膶α⑽铩Ｋ麄儚娬{，必須從既有的事實(shí)和既定的歷史環(huán)境出發(fā)，對社會(huì )主義“這門(mén)科學(xué)的一切細節和聯(lián)系作進(jìn)一步的探討”。

讓科學(xué)社會(huì )主義旗幟在當代中國迎風(fēng)飄揚

堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是科學(xué)社會(huì )主義的根本。中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國特色社會(huì )主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導。新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的航線(xiàn)已經(jīng)明確，中華民族偉大復興的巨輪正在破浪前行，只有堅持中國共產(chǎn)黨掌舵領(lǐng)航，這艘巨輪才能抵達光輝的彼岸。打鐵必須自身硬。中國共產(chǎn)黨要進(jìn)行好新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這場(chǎng)偉大社會(huì )革命，必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設得更加堅強有力。既要培元固本，也要開(kāi)拓創(chuàng )新，既要把住關(guān)鍵重點(diǎn)，也要形成整體態(tài)勢，把黨建設成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗、朝氣蓬勃的馬克思主義執政黨。

堅持科學(xué)社會(huì )主義是共產(chǎn)黨人的立身之本。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。中國共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而淬火成鋼，歸根到底在于千千萬(wàn)萬(wàn)中國共產(chǎn)黨人心中的遠大理想和革命信念始終堅定執著(zhù)。習近平總書(shū)記指出：“堅定的理想信念，必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規律的深刻把握之上。”要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩思想之舵。理想信念只有見(jiàn)諸行動(dòng)才有說(shuō)服力。共產(chǎn)黨人要在艱苦奮斗中凈化靈魂、磨礪意志、堅定信念，用實(shí)際行動(dòng)讓人民群眾感受到理想信念和高尚人格的強大力量，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì )主義新勝利。

堅持以人民為中心是科學(xué)社會(huì )主義的價(jià)值追求。人民是歷史的創(chuàng )造者，人民是真正的英雄。必須緊扣新時(shí)代社會(huì )主要矛盾的變化，貫徹新發(fā)展理念，將以人民為中心的發(fā)展思想體現在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展各個(gè)環(huán)節，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國理政全部活動(dòng)之中。在經(jīng)濟方面，解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，實(shí)現更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續的發(fā)展。政治方面，堅持國家一切權力屬于人民，保障人民當家做主，充分發(fā)揮我國社會(huì )主義民主政治的優(yōu)勢和特點(diǎn)。文化方面，堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向，把人民作為文藝表現的主體，為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。社會(huì )方面，抓住人民最關(guān)心最直接最現實(shí)的利益問(wèn)題，增進(jìn)人民福祉，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。生態(tài)文明方面，樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長(cháng)點(diǎn)、成為經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、成為展現我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。

堅持理論創(chuàng )新，不斷解決前進(jìn)中的問(wèn)題。堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，必須高度重視理論的作用。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，它沒(méi)有結束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認識真理、進(jìn)行理論創(chuàng )新就永無(wú)止境。今天，時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度與深度遠遠超出馬克思主義經(jīng)典作家當時(shí)的想象。中國特色社會(huì )主義，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版，而是符合我國國情、能夠實(shí)現國富民強的康莊大道。我們要不斷從群眾實(shí)踐中吸取營(yíng)養，以更寬廣的視野、更長(cháng)遠的眼光來(lái)思考和把握國家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰略問(wèn)題，堅持理論指導和實(shí)踐探索辯證統一，不斷實(shí)現理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新良性互動(dòng)，在這種統一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀中國的馬克思主義。

（作者：張達、苗偉、楊嘉懿，分別系天津市社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究所副研究員、副研究員、助理研究員）