在人類(lèi)歷史上，有的思想如同流星般一閃即逝，而有的思想卻像恒星一樣熠熠生輝。發(fā)表于1848年年初的馬克思和恩格斯合寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》），不僅沒(méi)有因為歲月流逝而失色，反而隨著(zhù)實(shí)踐發(fā)展越發(fā)閃耀著(zhù)真理的光芒，并對人類(lèi)社會(huì )進(jìn)程產(chǎn)生深刻影響。170年來(lái)，歷史見(jiàn)證了伴隨《宣言》而來(lái)的思想變革和實(shí)踐飛躍，見(jiàn)證了馬克思主義這一嶄新世界觀(guān)的公開(kāi)問(wèn)世，見(jiàn)證了社會(huì )主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，見(jiàn)證了科學(xué)社會(huì )主義從理論到實(shí)踐的飛躍，也見(jiàn)證了馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程和中國特色社會(huì )主義建設的偉大成就。《宣言》的科學(xué)力量和價(jià)值魅力在于它揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律，論證了社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性，闡明了無(wú)產(chǎn)階級和人類(lèi)解放的條件和現實(shí)道路，預示了共產(chǎn)主義社會(huì )的美好前景，昭示了共產(chǎn)黨人的初心和崇高理想。《宣言》不僅是無(wú)產(chǎn)階級進(jìn)行革命的行動(dòng)綱領(lǐng)，而且是社會(huì )主義建設和改革的理論指南；它不僅在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì )主義運動(dòng)史上影響巨大，而且對當代世界社會(huì )主義運動(dòng)和中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展具有重要的指導意義。

《宣言》是人類(lèi)思想發(fā)展史上的一座豐碑

《宣言》以其科學(xué)的洞見(jiàn)、深邃的思想和磅礴的氣勢，宣告了馬克思主義科學(xué)理論體系的誕生，開(kāi)辟了人類(lèi)思想的新紀元。它在馬克思主義發(fā)展史和社會(huì )主義運動(dòng)史上具有獨特的重要地位，在人類(lèi)思想發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑的意義。

《宣言》透徹地闡述了嶄新的科學(xué)的世界觀(guān)，宣示了社會(huì )歷史觀(guān)的偉大變革。馬克思和恩格斯在1845年至1847年間，寫(xiě)下了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《哲學(xué)的貧困》等重要著(zhù)作，在吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的基礎上，在批判地超越舊思想的過(guò)程中創(chuàng )立了新的世界觀(guān)，形成了唯物史觀(guān)。《宣言》對新的世界觀(guān)作了第一次集中而簡(jiǎn)明的闡釋?zhuān)@體現在貫穿《宣言》的基本思想中：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì )結構，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明；因此人類(lèi)的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì )解體以來(lái)）都是階級斗爭的歷史。唯物史觀(guān)關(guān)于從生產(chǎn)方式特別是經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)來(lái)理解社會(huì )歷史基礎進(jìn)而理解整個(gè)社會(huì )的思想，顛覆了以往從神、思想觀(guān)念或政治制度等出發(fā)來(lái)說(shuō)明社會(huì )歷史及其基礎的唯心史觀(guān)。它構成了《宣言》的主線(xiàn)，成為馬克思主義大廈特別是科學(xué)社會(huì )主義理論體系的理論基礎。

《宣言》確立了科學(xué)社會(huì )主義的基本原則。在社會(huì )主義運動(dòng)500年的歷史長(cháng)河中，存在兩個(gè)重要的歷史轉折點(diǎn)。一是社會(huì )主義從空想到科學(xué)的轉變，二是科學(xué)社會(huì )主義從理論到實(shí)踐的飛躍。《宣言》的發(fā)表，既宣告了社會(huì )主義由空想到科學(xué)的轉變，又開(kāi)啟了科學(xué)社會(huì )主義由理論向實(shí)踐的發(fā)展。唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現，而科學(xué)社會(huì )主義理論，毫無(wú)疑問(wèn)是建立在這兩大發(fā)現基礎上的。《宣言》第一次系統完整、淋漓盡致地闡述了科學(xué)社會(huì )主義理論。馬克思和恩格斯摒棄了空想社會(huì )主義僅僅訴諸道德情感的空洞說(shuō)教，科學(xué)地揭示了社會(huì )發(fā)展規律特別是資本主義社會(huì )發(fā)展的內在矛盾，論證了資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的歷史趨勢，闡明了實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的現實(shí)道路和依靠力量。《宣言》提出了科學(xué)社會(huì )主義的一系列基本原則，比如：人類(lèi)社會(huì )是不斷進(jìn)步的社會(huì )，由資本主義發(fā)展到社會(huì )主義、共產(chǎn)主義是歷史的必然；工人階級是歷史上的先進(jìn)的革命的階級，是實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的階級力量，工人階級和人民大眾需要進(jìn)行長(cháng)期艱苦的斗爭才能實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義；工人階級政黨即共產(chǎn)黨是社會(huì )主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的領(lǐng)導力量；共產(chǎn)主義的最終目標是消滅私有制、消滅剝削、消滅階級，實(shí)現人類(lèi)解放和人的自由全面的發(fā)展。科學(xué)社會(huì )主義理論如同一盞明燈，照亮了資本主義社會(huì )中被壓迫被剝削的工人階級和人民大眾爭取自由解放、實(shí)現美好生活、建立美好社會(huì )的道路。

《宣言》吹響了工人階級革命的號角，成為革命運動(dòng)的先導。沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運動(dòng)。沒(méi)有《宣言》的科學(xué)理論指導，就沒(méi)有世界社會(huì )主義運動(dòng)的迅速發(fā)展。《宣言》是極具實(shí)踐性的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻，它熔科學(xué)性、階級性和革命性于一爐，一經(jīng)發(fā)表便迅速地在世界范圍內傳播開(kāi)來(lái)。“《共產(chǎn)黨宣言》是真正的海燕”，它預示了1848年歐洲革命風(fēng)暴的到來(lái)和發(fā)展的趨勢，預示并指導了工人階級反對資產(chǎn)階級的革命的發(fā)展。馬克思和恩格斯在世時(shí)，“《宣言》的原則在世界各國工人中間都已傳播得很廣了”，“《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度”。從1850年起，《宣言》的德文版先后在瑞士、英國和美國重版過(guò)數次。1869年以后，又先后被譯成俄文、英文、法文、丹麥文、波蘭文、西班牙文、亞美尼亞文等。“《宣言》的歷史在很大程度上反映著(zhù)現代工人階級運動(dòng)的歷史；現在，它無(wú)疑是全部社會(huì )主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著(zhù)作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認的共同綱領(lǐng)”。恩格斯逝世后，《宣言》奠定的科學(xué)社會(huì )主義基本原則與俄國實(shí)際相結合，產(chǎn)生了十月革命的偉大實(shí)踐。《宣言》的中譯本于1920年問(wèn)世，極大地影響了中國工人階級和一大批革命者，成為他們接受馬克思主義的啟蒙讀物或入門(mén)老師。正是在《宣言》的指引下，中國共產(chǎn)黨成立，中國革命、建設和改革取得巨大成功。時(shí)至今日，《宣言》在170年間被譯為200多種文字，在整個(gè)人類(lèi)思想史上占據著(zhù)重要地位。

《宣言》是當代社會(huì )主義運動(dòng)的科學(xué)指南

《宣言》是馬克思主義創(chuàng )立者留給我們最為寶貴的思想遺產(chǎn)。從社會(huì )歷史的大跨度來(lái)看，我們仍然生活在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對于我們觀(guān)察和認識當今世界的變化，對我們分析和批判資本主義，對指導中國特色社會(huì )主義實(shí)踐，特別是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)，都具有重要意義。

馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。《宣言》亦是如此。馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出：“這些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移。”對于這部經(jīng)典著(zhù)作的理解和運用，必須結合具體的實(shí)際條件。中國特色社會(huì )主義是科學(xué)社會(huì )主義基本原則的理論邏輯和中國社會(huì )發(fā)展的歷史邏輯的有機統一。我們應該全面深刻地領(lǐng)會(huì )和把握《宣言》所昭示的科學(xué)社會(huì )主義基本原則的理論邏輯，并把它同中國社會(huì )實(shí)踐發(fā)展的歷史邏輯結合起來(lái)。在當代，《宣言》對我們的啟迪是多方面的。

《宣言》深刻揭示了共產(chǎn)主義事業(yè)的真諦和共產(chǎn)黨人的初心，有助于堅定共產(chǎn)主義信仰和牢記共產(chǎn)黨人的宗旨。《宣言》揭示了共產(chǎn)主義事業(yè)是人類(lèi)最壯麗和崇高的事業(yè)，因為共產(chǎn)主義作為理想追求，和共產(chǎn)主義運動(dòng)作為偉大實(shí)踐，超越了狹隘的剝削階級偏見(jiàn)，以實(shí)現人類(lèi)解放和幸福為最高目標。1894年1月3日，意大利人卡內帕給恩格斯寫(xiě)信，請求他為即將出版的《新紀元》周刊的創(chuàng )刊號題詞，而且要求盡量用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)的社會(huì )主義紀元的基本思想。恩格斯回答說(shuō)，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話(huà)外，再也找不出合適的了。這段話(huà)膾炙人口：“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”共產(chǎn)黨人肩負著(zhù)創(chuàng )造條件，逐步消滅階級對立、建立能夠使一切人自由發(fā)展的社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )這一光榮而偉大的使命。共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征就是：它從一開(kāi)始就是為最廣大人民群眾謀幸福的政黨，而且是以馬克思主義理論為指導的政黨。《宣言》無(wú)疑是培育共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想的經(jīng)典教材。

《宣言》是觀(guān)察和剖析資產(chǎn)階級和資本主義的銳利武器，有助于認識當今資本主義世界的內在矛盾和歷史命運。恩格斯在晚年指出：“《宣言》十分公正地評價(jià)了資本主義在先前所起過(guò)的革命作用。”在當代，資本主義和社會(huì )主義并存發(fā)展，正確認識資產(chǎn)階級和資本主義的歷史地位和作用，仍然是很有必要的。馬克思和恩格斯從社會(huì )基本矛盾運動(dòng)出發(fā)，認為資產(chǎn)階級本身是一個(gè)長(cháng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物；資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，它在不到一百年的階級統治中所創(chuàng )造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng )造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)力會(huì )受到資本主義生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展，并會(huì )使整個(gè)資產(chǎn)階級社會(huì )陷入混亂，使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。這些分析，仍然可以用來(lái)說(shuō)明當代資本主義的發(fā)展和資本主義社會(huì )存在的危機，有助于我們認識社會(huì )主義代替資本主義的歷史必然性。

《宣言》深刻闡述了世界歷史理論，為認識經(jīng)濟全球化進(jìn)程的必然性提供了科學(xué)的方法論。資本主義的出現和發(fā)展，導致了“民族歷史”向“世界歷史”的轉變。資產(chǎn)階級和資本主義開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。”“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”在這里，馬克思和恩格斯用“世界的文學(xué)”來(lái)指代世界歷史給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的影響。這里的“文學(xué)”不單單指文學(xué)本身，而是“泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等等方面的著(zhù)作”。今天的經(jīng)濟全球化進(jìn)程是“世界歷史”的延續和擴展，資產(chǎn)階級和資本主義在其中仍然起主導作用，資本和市場(chǎng)的邏輯依然是主導的力量。當然，今天的經(jīng)濟全球化同馬克思和恩格斯所處時(shí)代的“世界歷史”相比，有很大的區別，但是仍然不難發(fā)現二者的相似之處。

《宣言》精辟論述了共產(chǎn)黨人的當前目標和長(cháng)遠目標，有助于我們明確前進(jìn)的方向。當無(wú)產(chǎn)階級奪取了政權、共產(chǎn)黨成為執政黨之后，面臨的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。在現實(shí)的社會(huì )主義運動(dòng)中，在發(fā)展經(jīng)濟的過(guò)程中，往往會(huì )遇到當下的目標和手段與未來(lái)的長(cháng)遠的目標和手段之間的矛盾。俄國建立蘇維埃政權后由“戰時(shí)共產(chǎn)主義”向“新經(jīng)濟政策”的轉變，中國在改革開(kāi)放中實(shí)行社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，都提出了社會(huì )主義的現實(shí)目標與長(cháng)遠目標的關(guān)系問(wèn)題。《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動(dòng)中同時(shí)代表運動(dòng)的未來(lái)。”這一論斷深刻地揭示了共產(chǎn)黨人“最近的”目標和“未來(lái)的”目標之間的辯證關(guān)系。建設社會(huì )主義、實(shí)現共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(cháng)而曲折的過(guò)程。《宣言》提出的共產(chǎn)黨人要“同傳統的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”、要“消滅私有制”等目標，都體現了當前的現實(shí)目標和未來(lái)的遠大目標的辯證統一。一方面，我們要看到最終實(shí)現這些目標需要一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)長(cháng)期的努力來(lái)創(chuàng )造必要的物質(zhì)條件和精神文化條件，而不能急于求成；另一方面，在為“最近的目的和利益而斗爭”的過(guò)程中，不能忘記遠大理想和最終目標。換句話(huà)說(shuō)，我們既要堅定中國特色社會(huì )主義的共同理想，又要堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，堅持二者的辯證統一。

總之，《宣言》中的基本思想在長(cháng)期的實(shí)踐檢驗中顯示了真理的光芒，并將隨著(zhù)社會(huì )主義運動(dòng)的發(fā)展而繼續顯示出強大的生命力。《宣言》的思想正是馬克思主義、共產(chǎn)主義思想的源頭活水，必將隨著(zhù)實(shí)踐的繼續發(fā)展而發(fā)展，始終成為共產(chǎn)黨人和社會(huì )主義運動(dòng)的偉大旗幟和精神動(dòng)力。

（作者：郝立新，系教育部習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心特約研究員、中國人民大學(xué)教授）