習近平總書(shū)記強調指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”在不久前召開(kāi)的全國生態(tài)環(huán)境保護大會(huì )上，習近平總書(shū)記再次強調，生態(tài)文明建設是關(guān)系中華民族永續發(fā)展的根本大計。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著(zhù)豐富的生態(tài)文化。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì )問(wèn)題。廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。這一系列重要論述，特別是“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，作為我們在新時(shí)代處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐指南，形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅、獨具魅力，為我們建構新時(shí)代生態(tài)文明指明了正確方向。

一

農業(yè)文明時(shí)代，綠水青山是真實(shí)的自然景觀(guān)，金山銀山則是懸設的物質(zhì)財富夢(mèng)想。雖然人的生存和發(fā)展必須依山傍水，但對農業(yè)文明時(shí)代的人們來(lái)說(shuō)，綠水青山與金山銀山還沒(méi)有真正建立起相關(guān)的聯(lián)系。

在這一歷史階段，綠水青山是人們棲息的家園，具有靈性色彩，仿佛就是人們生命的背景和底色，向人露出詩(shī)意的微笑。辛棄疾云：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是，情與貌，略相似。”白樸也曾云：“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉。一點(diǎn)飛鴻影下，青山綠水，白草紅葉黃花。”在古代，人們觸目所及，都是自然的美，與山水共情，把自我寄寓其中。

但是，人類(lèi)與自然界的關(guān)系并非總是如此融洽。古往今來(lái)，各種自然災害，如地震、蟲(chóng)災、旱澇、瘟疫等也是史不絕書(shū)。當風(fēng)狂雨驟之際，千百萬(wàn)生命被無(wú)情吞噬之時(shí)，大自然對人類(lèi)而言也會(huì )顯露出極其猙獰的一面。

“綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何。千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌。”毛澤東《送瘟神》中的這段著(zhù)名詩(shī)句，就非常形象地刻畫(huà)出在生產(chǎn)力十分落后的時(shí)代，大自然從消極方面給廣大民眾帶來(lái)的災難性的壓迫和傷害。所謂“千村薜荔”“萬(wàn)戶(hù)蕭疏”，正是血吸蟲(chóng)病泛濫造成的悲慘后果。當人類(lèi)的力量尚未強大到足以抗衡大自然所帶來(lái)的困境，自身生命時(shí)刻受到嚴重威脅時(shí)，美麗動(dòng)人的“綠水青山”，不照樣是“枉自多”嗎？只要生產(chǎn)力尚處在低下?tīng)顟B(tài)，人類(lèi)在大自然的威力面前匍匐著(zhù)的命運就難以改觀(guān)。

二

工業(yè)文明時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展憑借科學(xué)技術(shù)的現代革命插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財富魔鬼似的奔涌，而且導致人對大自然態(tài)度的深刻變化。對自然界的開(kāi)發(fā)和征服，使自然景觀(guān)與財富夢(mèng)想的界限被打破了。綠水青山被日新月異的科學(xué)技術(shù)所征服，人們只要利用先進(jìn)的現代技術(shù)手段，喊一聲“芝麻開(kāi)門(mén)”，大自然在人們面前仿佛就打開(kāi)了無(wú)盡的寶藏。在經(jīng)濟利益的誘惑和驅動(dòng)下，人們不惜對大自然進(jìn)行掠奪式的征服和占有。如此一來(lái)，自然界便不可避免地褪去詩(shī)意的形象，淪為表現人的占有欲和征服力的主戰場(chǎng)。

資本主義制度主導下的工業(yè)文明，盡管具有歷史的合理性；但它卻體制性地忽略了自然承受能力的限度。這種發(fā)展的結果必然是：一方面是“金山銀山”的堆積，另一方面則是綠水青山的逍遁。更為令人擔憂(yōu)的是，“金山銀山”的背后是剩水殘山，甚至是惡水窮山、毒水污山，最終我們不得不失去賴(lài)以棲息的家園。

早在19世紀下半葉，恩格斯就曾告誡道：“我們不要過(guò)分陶醉于我們人類(lèi)對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復。”人類(lèi)在強調自然是可以隨意開(kāi)采和占有的“金山銀山”時(shí)，同自然界的關(guān)系便不再是和諧共生，而是相互異化。通過(guò)異化了的大自然這面鏡子，人們看到的不只是傷痕累累的自然，也是扭曲丑陋的自己。正如蕾切爾·卡遜夫人在其《寂靜的春天》一書(shū)中所揭示的工業(yè)文明條件下人與自然相處的困境：在凱旋的號角中，人類(lèi)走到了自身存在的極限。

三

在當代，我們正面臨著(zhù)由工業(yè)文明走向生態(tài)文明的歷史性轉折，當我們從工業(yè)文明帶來(lái)的消極的、可怖的后果中猛然驚醒之時(shí)，保護自然、修復生態(tài)就成為新的時(shí)代主題。我們不但要實(shí)現綠水青山向金山銀山的轉化，還要實(shí)現金山銀山還是綠水青山的轉化。

2005年8月，習近平同志首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷；2016年，他強調各地區、各部門(mén)要“樹(shù)立‘綠水青山就是金山銀山’的強烈意識，努力走向社會(huì )主義生態(tài)文明新時(shí)代”；2017年，他又指出，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設者“創(chuàng )造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念”；黨的十九大報告，更是指出“要牢固樹(shù)立社會(huì )主義生態(tài)文明觀(guān)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局”。這就要求我們必須堅持綠色發(fā)展方式和生活方式，讓人與自然之間的緊張關(guān)系得到和解，讓資本化的自然在更高層面回歸家園化的自然。

“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，蘊含著(zhù)深刻的歷史辯證法，其本質(zhì)在于可持續的綠色發(fā)展，其現實(shí)表征則是既要滿(mǎn)足人民對美好生活的向往，有“金山銀山”的物質(zhì)保障；又要“青山常在，綠水長(cháng)流”，以實(shí)現“美麗中國”的夢(mèng)想，走上人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路。

（作者：?jiǎn)翁崞剑瞪綎|大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )發(fā)展學(xué)院副教授）