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文化認同的核心是價(jià)值認同，價(jià)值觀(guān)教育本質(zhì)上也是文化認同教育，體現著(zhù)深厚的文化意蘊和內涵。價(jià)值認同必須以實(shí)現文化認同為基礎。因此，以恰當的認同方式承載文化涵養心靈的機制建構、從文化認同的角度深入理解社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內容、從文化認同的方向探尋培育與踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的方法與途徑至關(guān)重要。

培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同是一個(gè)漸次內化過(guò)程，最終形成由價(jià)值觀(guān)念向自覺(jué)行為的文化氛圍，其本質(zhì)要求是使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內化于心、外化于行、固化以制，以恰當的認同方式承載文化涵養心靈的機制建構。

強化并創(chuàng )新社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)理論教育。教育是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的必經(jīng)之路，也是黨和國家以制度安排的形式向認同主體系統灌輸主流文化的主導路徑。因而，教育在認同主體對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的認同過(guò)程中具有舉足輕重的作用。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)認同主體的立場(chǎng)、態(tài)度以及知識結構如何，認同興趣何在，認同過(guò)程存在什么問(wèn)題和困難，這些都要求社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育培育主體強化教育接受者的主體意識，樹(shù)立人本觀(guān)念，關(guān)注個(gè)體差異，尤其要尊重個(gè)體人格和心理差異，實(shí)施個(gè)性化教育，做到因人施教，主動(dòng)關(guān)心認同主體的思想狀況，從認同主體的立場(chǎng)和訴求出發(fā)。

所以，必須堅持以人為本，提高主體意識，考慮個(gè)體差異，重視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)認同主體面臨的問(wèn)題與訴求，改變被動(dòng)灌輸、消極接受的教育模式。因為，理念教育的過(guò)程，也是對大眾的思想進(jìn)行及時(shí)有效的引導，解決大眾面臨的困頓之處和現實(shí)問(wèn)題的過(guò)程。同時(shí)有效引導大眾個(gè)體原有自我價(jià)值與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)發(fā)生文化碰撞及磨合。唯有如此，主體意識才能被激發(fā)和調動(dòng)起來(lái)，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)培育的文化認同也才能取得實(shí)效。

營(yíng)造社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同濃厚社會(huì )氛圍。輿論引導是培育主體充分發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)對認同主體進(jìn)行思想教育和文化引導的社會(huì )性手段。社會(huì )輿論是社會(huì )精神文化生活的重要組成部分，也是黨和國家傳播施政方針和闡述政策主張的重要渠道。而隨著(zhù)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應用和普及，社會(huì )輿論呈現出復雜化、多元化的發(fā)展趨勢。新媒體時(shí)代，信息渠道不斷擴展和豐富對傳統的輿論認同模式造成了激烈沖擊，一方面獲取信息的方式愈加多元化，而另一方面信息良莠不齊、真偽難辨，這就要求培育主體充分發(fā)揮社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的文化引領(lǐng)和思想引導作用，通過(guò)倡導和宣傳充滿(mǎn)正能量的主流文化輿論，逐步引導認同主體普遍關(guān)注和廣泛參與社會(huì )主流文化輿論，提升思想覺(jué)悟，增強政治素養，深化對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的自覺(jué)認同。

輿論引導是人們通過(guò)認同社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，進(jìn)而實(shí)現關(guān)心社會(huì )發(fā)展，關(guān)注國家大事，積極參與社會(huì )公益活動(dòng)的基本切入點(diǎn)，其作為一種社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)日常性的認同方式，體現在認同的環(huán)境、過(guò)程、成效等方面，認同環(huán)境的變化要求我們不斷創(chuàng )新文化輿論引導方式，變理性的宏大敘事為感性的生活敘事，實(shí)現社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì )感性層面的恰當融合。主流媒體在輿論引導過(guò)程中要積極推進(jìn)共享理念，在唱響主旋律的同時(shí)也正視認同過(guò)程中存在的問(wèn)題，以坦誠的姿態(tài)和包容的精神進(jìn)行平等對話(huà)，在文化多樣性的碰撞中善于解疑釋惑，以理服人，從而實(shí)現真正的融合，將自我成長(cháng)融入時(shí)代發(fā)展之中，從而將對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的文化認同“變成日常的行為準則，進(jìn)而形成自覺(jué)奉行的信念理念”，最終為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的內化過(guò)程創(chuàng )造社會(huì )心理條件。

培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的關(guān)鍵環(huán)節。實(shí)踐體驗是一種與社會(huì )實(shí)踐緊密相關(guān)的認同方式，主要是通過(guò)認同主體個(gè)人的親身經(jīng)歷或對家庭、社會(huì )經(jīng)歷的直觀(guān)感受而獲得的對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的認知、接受和認同。因此，培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的文化認同必須根植于認同主體的現實(shí)生活，這既是人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的需要，也是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的內在要求。同時(shí)，通過(guò)實(shí)踐體驗尋求文化認同首先要考慮的問(wèn)題是如何切入當前中國實(shí)際，扎根認同主體的現實(shí)生活，真正實(shí)現文化落地。

實(shí)踐體驗作為一種具有主體實(shí)踐傾向的認同方式，不僅是認同主體的認知選擇、態(tài)度傾向，還是基于心靈深處自覺(jué)的實(shí)踐行為。由此可見(jiàn)，文化認同實(shí)際上就是文化實(shí)踐行為本身，換一句話(huà)說(shuō)，只有實(shí)現對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的普遍文化認同，才能轉化為每一個(gè)認同主體的自覺(jué)實(shí)踐。只有不斷豐富認同主體自身的人生閱歷和實(shí)踐體驗，對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的文化認同才能自覺(jué)生成并不斷深化發(fā)展。因而，要把培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同貫穿到整個(gè)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中，融入到認同主體的學(xué)習、工作和生活之中。但在實(shí)踐體驗的具體過(guò)程中，應確保選取的實(shí)踐體驗元素在認同主體實(shí)際生活中擁有現實(shí)的落腳點(diǎn)，通過(guò)鼓勵認同主體自覺(jué)參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，喚醒體驗共鳴，實(shí)現文化認同。

培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的文化基礎。文化滋養是一種與傳統文化相聯(lián)系的認同方式，是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的重要保障。習近平總書(shū)記高度重視中華優(yōu)秀傳統文化，強調培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)必須立足中華優(yōu)秀傳統文化，使中華優(yōu)秀傳統文化成為培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。因而，挖掘傳統文化資源，拓展社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的文化認同空間，是培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同的必然要求。

立足中華優(yōu)秀傳統文化，豐富社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育資源，是從文化根源尋找應對時(shí)代問(wèn)題的重要策略，并在培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中突出有代表性的傳統文化符號與傳統文化價(jià)值觀(guān)，以此表現中國特色社會(huì )主義先進(jìn)文化等主流意識形態(tài)文化的民族性、包容性、歷史性與傳統性。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與傳統文化象征符號之間存在互通互補空間，深入挖掘中華歷史傳統的資源精髓以及優(yōu)秀傳統文化的滋養載體，既是對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)內涵的拓展，也增強了社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)入大眾文化認同空間的能力。就社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化認同機制的建構而言，我們既要在理順體制和完善機制上下大力氣，構建制度新優(yōu)勢，也不能忽視道德空間中文化認同所蘊含的巨大精神力量。

總之，新時(shí)代培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是一項系統工程，不僅需要以科學(xué)的理論為指導，而且在培育過(guò)程中還要保持創(chuàng )新。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)能夠從優(yōu)秀傳統文化的民族性和歷史性意蘊中獲得一種標志性的文化認同，因而增加社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)文化傳播過(guò)程中的傳統文化色彩，是培育其文化認同的點(diǎn)睛之筆，并在現實(shí)互動(dòng)中推動(dòng)認同主體與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的真正融合，勢必極大提高培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)效性。