清代葉燮在《原詩(shī)》中寫(xiě)道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠可悅而詠也。”可見(jiàn)，“自我始”的開(kāi)創(chuàng )性、獨創(chuàng )性、首創(chuàng )性，是一種難能可貴的精神氣質(zhì)。

寫(xiě)詩(shī)為文如此，征戰沙場(chǎng)亦如此。兵法有言，戰勝不復，知變?yōu)榇蟆Ｒ庵^每一次取勝之法都不是簡(jiǎn)單重復，而在于針對實(shí)情靈活運用。想出奇制勝，就離不開(kāi)“自我始”的智慧和勇氣。公元前541年，狄人騷擾太原，晉君派茍吳和魏舒揮師驅討。魏舒勘察戰場(chǎng)后發(fā)現，這里地形險要、道路狹窄，戰車(chē)難以發(fā)揮作用，于是號令全軍“請皆卒，自我始”，帶頭毀棄車(chē)輛、徒步發(fā)起沖鋒，結果取得大捷。這次行動(dòng)若論規模，在戰亂頻仍的春秋時(shí)期并不突出。但是，魏舒通過(guò)“請皆卒，自我始”的戰法革新，最終戰勝了以步戰見(jiàn)長(cháng)的狄人。這其中所體現的風(fēng)險決策的膽略、立身為旗的魄力，已經(jīng)超越戰斗本身，給人以深刻啟示。

“自我始”，需要激發(fā)沖破慣性的銳氣。據宋代《獨醒雜志》記載，南宋初年的名相呂頤浩，在中書(shū)省讓一名堂吏摘掉頭巾。堂吏反駁說(shuō)：“祖宗以來(lái)，宰相無(wú)去堂吏巾幘法。”呂頤浩答：“去堂吏巾幘，當自我始。”其實(shí)，摘不摘頭巾，不算什么大事。問(wèn)題在于，該如何面對“祖宗以來(lái)”無(wú)人打破的陳規。誠然，“隨大流”“依舊規”一般不會(huì )出大的問(wèn)題，但如果不與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜，一味囿于慣例、規矩，則會(huì )束縛思維、影響創(chuàng )新。有時(shí)候，敢于站出來(lái)說(shuō)一句“自我始”，往往能打破因循守舊的怪圈，增強改革創(chuàng )新、發(fā)展進(jìn)步的氣氛。

“自我始”，需要培育不懼犧牲的精神。當年，維新變法失敗之后，有人勸譚嗣同逃走，他卻堅決不肯：“今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊病Ｓ兄堊运猛肌！薄罢堊运猛肌保m只寥寥幾字，卻飽含著(zhù)“茍利國家生死以”的決心，彰顯了“雖千萬(wàn)人吾往矣”的意志。這種敢于說(shuō)出“自我始”的人，是“拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”的人，是“將生命價(jià)值發(fā)揮到頂點(diǎn)”的人，為后來(lái)者照亮了前行的道路，值得人們永遠銘記。

為了動(dòng)員學(xué)生去艱苦的阿里地區考察，鐘揚曾說(shuō)：“別人不愿去，我們必須去。”因為在他眼中，“總是需要一些先鋒者”。今天，我們身處深刻變革之中。國家的前途命運，取決于我們每個(gè)人的態(tài)度與行動(dòng)。現實(shí)中，有的人面對改革，滿(mǎn)心是個(gè)人利益的盤(pán)算，私譽(yù)損毀的計較，進(jìn)退得失的斟酌，然而，面對前進(jìn)道路上的艱難險阻、淺灘暗礁，“我今不為，而望誰(shuí)為之乎”？只有更多人敢于說(shuō)出“自我始”、真正做到“自我始”，勇當改革的探路者、勇闖改革的“無(wú)人區”，我們才能解決錯綜復雜的難題，推動(dòng)改革事業(yè)不斷打開(kāi)新局面。

當然，“自我始”的前提是定好基點(diǎn)、選準方向。譬如，“廉自我始”值得提倡，“貪自我始”卻萬(wàn)萬(wàn)不可；“破除陋習自我始”應當鼓勵，“破壞規矩自我始”則必須避免。不忘初心、砥礪奮進(jìn)，讓千里之行始于足下、始于今天，我們何愁不能抵達更高遠的人生境界。

《 人民日報 》（ 2018年07月17日 04 版）