馬克思主義是博大精深的科學(xué)理論體系。馬克思恩格斯通過(guò)創(chuàng )立唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論，創(chuàng )造性地揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，為人類(lèi)指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為實(shí)現人的自由和解放指明了道路，成為無(wú)產(chǎn)階級認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義誕生于170年前，至今仍然顯示出科學(xué)理論的偉力，依然具有強大的生命力。習近平總書(shū)記在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上的講話(huà)中強調指出，“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣、當作一種精神追求。”通過(guò)較為系統地學(xué)習馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作，筆者有如下體會(huì )：

一是學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作要用心。馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作是人類(lèi)文明的瑰寶，既包含著(zhù)經(jīng)典作家所汲取的人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，又體現了經(jīng)典作家勇攀思想高峰的不懈追求和艱辛歷程。馬克思恩格斯為創(chuàng )立科學(xué)理論體系，博覽群書(shū)、廣泛涉獵，不僅深入了解和研究哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各個(gè)學(xué)科知識，而且深入了解和研究各種自然科學(xué)知識，努力從人類(lèi)創(chuàng )造的一切文明成果中汲取養料。馬克思主義三大組成部分——哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義，是馬克思恩格斯在對其所處時(shí)代和世界的深入考察基礎上，在批判地繼承德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會(huì )主義的基礎上創(chuàng )立的，是對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的深刻把握。需要我們認認真真、反反復復研讀原文，從中品出經(jīng)典著(zhù)作的原汁原味，準確理解其原意，掌握其基本原理，領(lǐng)會(huì )其精神實(shí)質(zhì)，才能做到正確運用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法去認識社會(huì )、分析問(wèn)題、推動(dòng)工作。

重視學(xué)習馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作是我們黨的優(yōu)良傳統。我們黨的創(chuàng )始人毛澤東同志對馬克思恩格斯合著(zhù)的《共產(chǎn)黨宣言》讀了不下百遍。革命戰爭年代，毛澤東同志想方設法搜集經(jīng)典作家的書(shū)籍。1932年4月，紅軍打下福建漳州，沒(méi)收了一批書(shū)籍，當毛澤東看到其中有恩格斯的《反杜林論》、列寧的《社會(huì )民主黨在民主革命中的兩個(gè)策略》和《共產(chǎn)主義運動(dòng)中的“左派”幼稚病》等書(shū)籍時(shí)，如獲至寶，如饑似渴地閱讀。即使后來(lái)在長(cháng)征路上，無(wú)論騎在馬背上還是躺在擔架上也手不釋卷。

習近平總書(shū)記愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習，無(wú)論是在中學(xué)時(shí)代，還是到陜北插隊，無(wú)論是在地方工作還是到中央，他的閱讀書(shū)目里，馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作始終是重要部分。早在知青時(shí)，他就通讀過(guò)三遍《資本論》，寫(xiě)下了厚厚18本讀書(shū)筆記。正是數十年如一日堅持學(xué)習闡釋馬克思主義經(jīng)典，深深影響著(zhù)他治國理政的宏韜偉略。習近平總書(shū)記多次強調，領(lǐng)導干部特別是高級干部要老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著(zhù)作，把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。雖然研讀經(jīng)典著(zhù)作是一件費勁而有難度的事情，但經(jīng)典著(zhù)作是馬克思主義理論的原典，是馬克思主義的理論寶庫和智慧礦山，值得我們鍥而不舍地去開(kāi)采和挖掘。通過(guò)認真、深入、反復研讀經(jīng)典著(zhù)作，不僅可以增長(cháng)知識，開(kāi)闊眼界，拓展思維深度，還能跨越時(shí)空感悟馬克思主義歷久彌新的思想價(jià)值，用經(jīng)典涵養正氣、淬煉思想、升華境界。

二是信仰馬克思主義要真心。馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復檢驗了的科學(xué)理論，是我們立黨立國的根本指導思想，也是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想信念是我們黨的立身之本和力量之源，對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨員的政治靈魂，是我們經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。理論上清醒，政治上才能堅定。崇高的信仰、堅定的信念是一種自覺(jué)的價(jià)值認同，它不會(huì )自發(fā)產(chǎn)生，必須通過(guò)不斷學(xué)習，深入思考其中道理，才能真正確立。

對黨員領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人的精神追求的前提是對馬克思主義真學(xué)真懂真信。正所謂：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”毛澤東同志在談到《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著(zhù)作對他的深刻影響時(shí)說(shuō)：讀了它們，“我才知道人類(lèi)自有史以來(lái)就有階級斗爭，階級斗爭是社會(huì )發(fā)展的原動(dòng)力。”“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”

習近平總書(shū)記多次強調理想信念是共產(chǎn)黨人精神之“鈣”，堅定的信仰是黨員干部站穩政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑的決定性因素。他說(shuō)：“理想信念動(dòng)搖是最危險的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。”很顯然，黨背離或者放棄馬克思主義，就會(huì )失去靈魂、迷失方向；黨員領(lǐng)導干部沒(méi)有堅定的理想信念，就會(huì )“政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化”。周永康、薄熙來(lái)、徐才厚、郭伯雄、孫政才、令計劃、蘇榮等人，其地位不可謂不高，黨齡不可謂不長(cháng)，受黨教育的機會(huì )不可謂不多，但正是由于馬克思主義信仰動(dòng)搖，共產(chǎn)主義理想信念缺失，對黨不忠誠老實(shí)，嚴重缺乏黨性修養和黨性鍛煉，成為政治上的“兩面人”，最終走向黨和人民的對立面。必須通過(guò)學(xué)習經(jīng)典著(zhù)作讓思想“回歸故里”，使信仰“返本歸真”，做堅定的馬克思主義者，始終堅持嚴以修身、正己立德，不斷提升自己的品質(zhì)修養，才能在錯綜復雜的環(huán)境中始終保持正確的政治方向，從而更好地履行自己的職責、完成自己的政治使命。

三是對待馬克思主義要公心。馬克思主義是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)理論。對待馬克思主義的正確態(tài)度，一是要全面準確理解馬克思主義，掌握其思想精髓與核心要義，分清哪些是必須長(cháng)期堅持的基本原理，哪些是需要結合新的實(shí)踐加以豐富和發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義片面的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀(guān)點(diǎn)。二是根據變化了的歷史條件和新的革命和建設實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)地豐富和發(fā)展馬克思主義。要將馬克思主義與現實(shí)密切結合，要充分吸納人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，在實(shí)踐中推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化、中國化、大眾化，建構體現時(shí)代性、把握規律性和富于創(chuàng )造性的馬克思主義。

事實(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)都是著(zhù)眼于實(shí)際，著(zhù)眼于歷史條件的變化，而不是以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng )立的理論。馬克思恩格斯在對待無(wú)產(chǎn)階級政黨綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說(shuō)明問(wèn)題。在這部著(zhù)作公開(kāi)發(fā)表25年的時(shí)候，他們一方面肯定“《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現在還是完全正確的”，同時(shí)又指出，在今天看來(lái)，當年“提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”,“這個(gè)綱領(lǐng)現在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”,“對于社會(huì )主義文獻所作的批判在今天看來(lái)是不完全的”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”。恩格斯多次強調，要用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。他說(shuō)：“社會(huì )主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當做科學(xué)看待”。“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”。“這些基本原理的實(shí)際運用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移。”馬克思主義的創(chuàng )立者對自己的經(jīng)典著(zhù)作尚且能采取如此達觀(guān)求變、不斷發(fā)展的態(tài)度，我們?yōu)楹芜€要教條地對待他們在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)呢？

習近平總書(shū)記指出，對待馬克思主義，既不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。他說(shuō)：“今天，時(shí)代變化和我國發(fā)展的廣度和深度遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時(shí)的想象。”我國“事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們在實(shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”這是一切把馬克思主義當作科學(xué)理論來(lái)看待的人們的應然態(tài)度。新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人順應時(shí)代發(fā)展要求，圍繞新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色的社會(huì )主義這個(gè)重大課題進(jìn)行艱辛理論探索，形成了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，開(kāi)辟了21世紀馬克思主義中國化新境界，為全黨全國人民實(shí)現中華民族偉大復興提供了行動(dòng)指南，也為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展貢獻了中國智慧、提供了中國方案，為發(fā)展馬克思主義作出了重大原創(chuàng )性貢獻。

四是實(shí)踐馬克思主義是核心。馬克思主義作為一個(gè)完整的理論體系是在同各國工人運動(dòng)和革命斗爭實(shí)踐的結合中產(chǎn)生和發(fā)展的，其主要特征是科學(xué)性和革命性的結合，理論和實(shí)踐的統一。實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造和探索現實(shí)世界一切客觀(guān)物質(zhì)的社會(huì )性活動(dòng)。實(shí)踐是馬克思主義的核心概念。實(shí)踐性是馬克思主義最深刻的本質(zhì)屬性，也是馬克思主義區別于其他任何理論的顯著(zhù)特征。馬克思主義作為一種以實(shí)踐性為本質(zhì)特征的理論學(xué)說(shuō)，從實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，以改變現實(shí)世界為目的，并且不斷被新的實(shí)踐所補充、修正和完善，是具有實(shí)踐精神的科學(xué)體系。正如恩格斯所指出的，馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。馬克思主義的實(shí)踐性品格，必然要求理論與實(shí)踐相結合、知行統一。毛澤東同志一向十分重視運用理論工具認識和分析實(shí)踐，從而指導實(shí)踐。他曾說(shuō)：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。”

我們學(xué)習馬克思主義基本理論，絕不是為了學(xué)習而學(xué)習，更不是為了能熟練地背誦幾段經(jīng)典名句，而是在于運用馬克思主義理論來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這就要求我們不僅要學(xué)懂弄通理論，更要深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，全面、深入、科學(xué)地把握國情民情，親臨其境領(lǐng)悟改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì )主義建設取得的偉大成就，在實(shí)踐中真正理解、掌握馬克思主義，在實(shí)踐中加深對在改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的理解，深刻理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是中國共產(chǎn)黨最寶貴的政治財富和精神財富，是全國各族人民為實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)而團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學(xué)社會(huì )主義，從而團結帶領(lǐng)廣大群眾，積極投身新時(shí)代中國特色社會(huì )主義建設的偉大實(shí)踐，真正把馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法轉化為認識和改造世界的能力，內化為自身的價(jià)值信仰、人生準則和行動(dòng)指南，在實(shí)踐中增強才干和本領(lǐng)，在實(shí)踐中充分體現共產(chǎn)黨人的使命擔當，在實(shí)踐中創(chuàng )造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jì)，為實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標做出自己應有的貢獻。

（作者單位：中宣部人權事務(wù)局 ）