屬于人民的文化，就要到人民中尋找源頭活水，這是少不了的“輸入”；服務(wù)人民的文化，更要在聯(lián)結人民的過(guò)程中革故鼎新，這是很必要的“輸出”

       頭頂藍天白云，腳踏綠茵草地，悠揚的長(cháng)調、神奇的呼麥、絢麗的馬頭琴，一首首民族歌曲、一段段優(yōu)美舞姿……在內蒙古自治區錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗，烏蘭牧騎的演員們盡顯才華，不時(shí)引來(lái)觀(guān)眾陣陣喝彩。筆者日前在當地采訪(fǎng)時(shí)了解到，以烏蘭牧騎為代表的基層文化隊伍，滿(mǎn)足了群眾文化之需、展示了草原文化之美。

       習近平總書(shū)記去年回信烏蘭牧騎隊員，勉勵他們永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”，指出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”。60多年來(lái)，內蒙古自治區的一代代烏蘭牧騎隊員迎風(fēng)雪、冒寒暑，75支烏蘭牧騎無(wú)不有著(zhù)從勒勒車(chē)、拖拉機到大巴車(chē)的演出經(jīng)歷。在群眾中扎根生活，有頂著(zhù)風(fēng)淋著(zhù)雨的艱苦時(shí)刻，卻也會(huì )被鄉親們矚目與渴望的眼神化出甜的滋味。同樣，演員就是群眾，群眾便是演員。以西烏旗的烏蘭牧騎為例，95%的演員都是當地人，創(chuàng )編節目就是生活本身，頗受歡迎的歌舞劇《烏日蘇勒圖》就改編自當地的長(cháng)調民歌。正因為從群眾中來(lái)、到群眾中去，這樣的文化隊伍才不失優(yōu)秀傳統、無(wú)愧百姓底色。

       長(cháng)期以來(lái)，“以天為幕布，以地為舞臺”，是烏蘭牧騎走進(jìn)基層、深入群眾的生動(dòng)體現。沒(méi)有高大的聲光電舞臺，沒(méi)有華麗的服化道具，只是一群身著(zhù)民族服裝的演員與觀(guān)眾在同一地平線(xiàn)上，就連目光也在一條水平線(xiàn)上，隨著(zhù)歌聲、舞蹈同頻互動(dòng)。文化的力量經(jīng)由質(zhì)樸的演員們，直接傳遞到廣大牧民中，讓歌聲唱響廣闊草原，老百姓是最大的受益者。而這種文化獲得感，來(lái)自每年百余場(chǎng)的演出，平均三天就演一場(chǎng)。一支40人左右、每人至少會(huì )兩三個(gè)節目的烏蘭牧騎，就是在一次次下鄉、一場(chǎng)場(chǎng)表演中，完成了與作品、與牧民、與草原的對話(huà)。每一次表演都是一趟文化之旅，因為廣泛參與，所以活力不減；因為下接地氣，所以長(cháng)盛不衰，這列草原之路上的“文化專(zhuān)列”得以越開(kāi)越遠。

       實(shí)際上，為群眾送去歡樂(lè )和文藝，向百姓傳遞黨的聲音和關(guān)懷，這樣的“文藝輕騎兵”不在少數。早年間的電影放映員開(kāi)車(chē)下鄉，在村口搭幕布，給村民帶來(lái)光影享受；在長(cháng)江流域，一些地方組建“文藝傳習隊”，作為演員的群眾用自編自導自演的方式向鄉里鄉親講故事、說(shuō)政策；在貴州，一個(gè)“田野相聲”二人組為偏遠地區、少數民族地區演出，不僅“讓相聲重新在基層煥發(fā)活力”，而且讓紅色文化的嫩芽長(cháng)成參天大樹(shù)。文藝屬于人民，更要把文藝作品帶給人民、惠及人民，這不僅需要政府、社會(huì )的關(guān)注與支持，更離不開(kāi)一支支“文藝輕騎兵”的參與和堅持，文化蒲公英的種子在不經(jīng)意間的吹散中漫天飄揚、遍地生根。

       現實(shí)中有的文藝作品之所以出現有人演而沒(méi)人看、有人想看卻沒(méi)人來(lái)演的現象，往往是因為文化供需上失衡了。屬于人民的文化，就要到人民中尋找源頭活水、創(chuàng )作靈感，這是少不了的“輸入”；服務(wù)人民的文化，更要在聯(lián)結人民、書(shū)寫(xiě)人民的過(guò)程中接受評判、革故鼎新，這是很必要的“輸出”。可以說(shuō)，新時(shí)代的文化守望與文化自信，正是在雙向互動(dòng)中厚積起滋養人、陶冶人的文化土層，也更能堅定人們對美好生活的憧憬與信心。

        西烏旗烏蘭牧騎的阿榮隊長(cháng)說(shuō)，現在年輕觀(guān)眾越來(lái)越愛(ài)看表演了。她自己從小喜歡、羨慕烏蘭牧騎，最終從訓練班隊員成長(cháng)為隊長(cháng)。唱響新時(shí)代的文化之歌，擔子在年輕人身上，一代又一代接續相傳，文藝發(fā)展之路就會(huì )越走越寬廣。

       《 人民日報 》（ 2018年09月13日 09 版）