“把優(yōu)秀傳統文化的精神標識提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統文化中具有當代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。”習近平同志在全國宣傳思想工作會(huì )議上的重要講話(huà)，為中華優(yōu)秀傳統文化研究工作指明了方向。為什么今天還要研究?jì)?yōu)秀傳統文化？因為許多思想是古今一脈的。這一點(diǎn)在出土文獻與古文字研究中可以看得很清楚。

       中國很早就產(chǎn)生了民本思想，比如“懷天心”、“抱天心”、“順天心”、“承天心”、“度天心”等。什么是“天心”？天心就是民心，天之所想所欲即民之所想所欲。“民之所欲，天必從之”，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。《郭店楚簡(jiǎn)·緇衣》引子思的話(huà)說(shuō)：“民以君為心，君以民為體；心好則體安之，君好則民欲之”，形象地闡述了君民之間的緊密關(guān)系。我們黨堅持立黨為公、執政為民，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，這是對傳統民本思想的揚棄。習近平同志在一些重要講話(huà)中多次引用“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。黨的十九大報告提出“堅持以人民為中心”。研究傳統民本思想，有助于進(jìn)一步深化對我們黨根本宗旨和執政理念的認識。

       中國古代對官吏的重要要求包括“廉潔正直”，相關(guān)記載在出土文獻中比比皆是。《睡虎地秦簡(jiǎn)·語(yǔ)書(shū)》記載，“良吏”的表現是“明法律令，事無(wú)不能也，又廉潔敦慤而好佐上”；“惡吏”的表現則是“不明法律令，不知事，不廉潔，無(wú)以佐上”。《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》寫(xiě)道，“凡為吏之道，必精潔正直”，認為吏有“五善”、“五失”，“五善”之二為“清廉毋謗”，“五失”之三為“居官善取”。這些都清楚地表明中國古代對官吏在清廉方面的要求。黨的十九大報告提出“深化標本兼治，保證干部清正、政府清廉、政治清明”的要求。可以看出，古今社會(huì )對官吏在清廉方面的要求具有一貫性和延續性，古代的優(yōu)秀傳統和合理規范可以為今天反腐倡廉建設提供借鑒和參照。

       中國古代典籍中有很多尊重自然、保護環(huán)境的思想理念。在古代，山林水澤皆有專(zhuān)人管理，采獲捕撈也要求有節制。《荀子·王制》中說(shuō)，“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也。黿鼉魚(yú)鱉鰍鳣孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(cháng)也。”再進(jìn)一步看，古人認為天地為大宇宙，人體為小宇宙，小宇宙的運行要與大宇宙的運行相合，否則就會(huì )“悖亂”，此即“天人合一”。出土文獻中也有很多古人尊重自然、保護環(huán)境的資料，如《睡虎地秦簡(jiǎn)·田律》律文中有“春二月，毋敢伐材木山林及壅堤水。不夏月，毋敢爇草為灰……”這正可與《荀子》的記載相印證。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)生態(tài)文明建設，綠水青山就是金山銀山理念日益深入人心。我們要傳承和弘揚優(yōu)秀傳統文化中尊重自然、保護環(huán)境的思想理念，尊重自然規律，探尋經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護相統一的有效路徑，實(shí)現人與自然和諧共生。

       思想上的古今一脈決定了我們必須深入研究?jì)?yōu)秀傳統文化，把優(yōu)秀傳統文化中具有當代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。同時(shí)，這也對優(yōu)秀傳統文化研究提出了新要求。比如，研究出土文獻與古文字，既要做好扎實(shí)的文本復原、字詞考釋、義理推闡等工作，又要與現實(shí)聯(lián)系起來(lái)，提煉其當代價(jià)值。從古今一脈的視角研究?jì)?yōu)秀傳統文化、展示其當代價(jià)值，可以使我們的研究展現新的面貌、發(fā)揮更大作用。

       （作者為復旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心主任、教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授）  

       《 人民日報 》（ 2018年09月18日 07 版）