做人做事做官，方法很重要。方法得當，事半功倍；方法不當，事倍功半。方法好比過(guò)河的橋和船，讓你順利抵達成功的彼岸，不解決橋和船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓。以下“十法”，便是做人做事做官成敗、得失與好壞之“橋”與“船”。

一是錦上添花與雪中送炭。一般而言，人都喜歡或樂(lè )于做錦上添花的事，一來(lái)順水人情、省心省力，相對也容易簡(jiǎn)單些；二來(lái)立竿見(jiàn)影，容易看得見(jiàn)、摸得著(zhù)。錦上添花的事當然可以做，也應該做，而且終歸做比不做好，但是更應該提倡和鼓勵多做雪中送炭的事。錦上添花是好上加好，往往歡天喜地；雪中送炭是解難濟困，常常靜水流深。雪中送炭，積德行善。它想人之所想、急人之所急、解人之所困、救人之所危，當他人身處緊急時(shí)、關(guān)鍵處、轉折點(diǎn)和危險地時(shí)挺身而出，扶人于未傾之時(shí)、救人于未亡之境。現實(shí)中，錦上添花常見(jiàn)，雪中送炭難求。錦上添花是“讓人好”，而雪中送炭是在“讓人好”的同時(shí)“自己也好”。如果說(shuō)錦上添花是一種“捧場(chǎng)”的話(huà)，那么雪中送炭則是一種“救場(chǎng)”，它救的是急，下的是及時(shí)雨。做人做事既要學(xué)會(huì )“捧場(chǎng)”，更要懂得“救場(chǎng)”。

二是授人以魚(yú)與授人以漁。幫人幫什么、怎么幫？不少人或滿(mǎn)足于給錢(qián)給物上，給吃給喝給用固然重要，而且是一種重要的幫法，但這充其量是淺層次的，甚至是表面的，也是一時(shí)或暫時(shí)的，倘若要從根子上幫人，那就得教思想、教理念，就得傳經(jīng)驗、傳方法，就得扶志、扶智。人們常說(shuō)，觀(guān)念是開(kāi)關(guān)，思路是出路。幫助人形成正確的思想觀(guān)念、價(jià)值理念，找到一條更適合自身成長(cháng)發(fā)展的思路、措施和辦法，比什么都重要。給錢(qián)給物是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的物質(zhì)上的東西，而教思想、教理念，傳經(jīng)驗、傳方法，扶志、扶智是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的精神上的東西。前者是消費性的，后者是內化于心，可持續性的。授人以魚(yú)讓人一時(shí)受惠，授人以漁讓人一生受益。

三是知其然與知其所以然。凡事首先得知道它“是什么”，也就是“知其然”，這是一般人能做到和必須做到的，如果連這一點(diǎn)也做不到或做得不夠，那么這個(gè)人必定是渾渾噩噩、迷迷糊糊的“庸人”，是個(gè)心中無(wú)數、腦中無(wú)事的“懶漢”。然而，有的人雖然“知其然”，但往往淺嘗輒止，常常只知道個(gè)“大概”“也許”“可能”，知道一點(diǎn)便容易滿(mǎn)足。應該說(shuō)，這都是不夠的，也不會(huì )有大的進(jìn)步和發(fā)展。大凡成功者或高人一籌的人，必定會(huì )去表存里、去偽存真，善于透過(guò)現象看本質(zhì)，透過(guò)個(gè)別看一般，有一種“打破砂鍋問(wèn)到底”的鉆勁，不僅知道事物“是什么”，更知道“為什么”和“怎么辦”，分析研究和找到事物發(fā)展的來(lái)龍去脈、內在規律，這就是“知其所以然”。“知其然”容易，“知其所以然”不易；“知其然”可貴，“知其所以然”更可貴。“知其所以然”需要更大的勇氣、膽識和精神，需要更多的眼力、毅力和韌勁。一個(gè)既“知其然”，又“知其所以然”的人，方可站得更高、看得更遠和想得更深，會(huì )脫穎而出、高人一籌。

四是逆水行舟與急流勇退。“逆水行舟，不進(jìn)則退”。人在順風(fēng)順水中劃行，相對比較輕松自如，難度和壓力也不是很大，然而人的一生不可能永遠順風(fēng)順水，總會(huì )碰到各種漩渦、暗礁和逆流。逆水行舟就是知難而上，好比滾石上山，這是一種愈挫愈奮的精神斗志和意志品質(zhì)，倘若不能“逆風(fēng)”前行，無(wú)異于對命運的屈服和妥協(xié)，無(wú)異于對自己的放棄和拋棄。如果說(shuō)逆水行舟需要一種勇氣和毅力的話(huà)，那么急流勇退則需要一份清醒和自覺(jué)、一份淡定和從容、一份理性和明智。急流勇退有時(shí)就是見(jiàn)好就收，人得學(xué)會(huì )見(jiàn)好就收，心不要太大，見(jiàn)好就收折射出知足的心態(tài)，透視出知止的胸懷。事物的發(fā)展總是有起有落、有高有低，人不可能一直或永遠在巔峰上行走，或因為老了，那就得服老；或因為后生可畏，那就得讓位；或因為力不從心，那就得示弱而不逞強，這是一種不以人的意志為轉移和抗拒的規律。急流勇退是一種清醒而積極的順勢而為。

五是從實(shí)踐中來(lái)與到實(shí)踐中去。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出才干。凡是一切務(wù)實(shí)管用且富有生命力的思想理論、政策措施，都來(lái)源于實(shí)踐，火熱的實(shí)踐才是正宗的“出產(chǎn)地”，其他都是冒牌。而這么簡(jiǎn)單的道理，有時(shí)在一些人那里偏偏是明知裝睡，假裝不懂。有的人習慣于拍腦袋作決策，憑經(jīng)驗想當然；有的人熱衷于宅在機關(guān)大樓，躲在深宅大院想對策、出主意；還有的人滿(mǎn)足于問(wèn)計于各種各樣的會(huì )議，找思路、尋辦法。實(shí)踐中來(lái)的東西，才針對實(shí)際、符合實(shí)際和切合實(shí)際，才真正地接地氣、冒熱氣和有煙火氣。反過(guò)來(lái)，一切思想理論、政策措施對不對頭和對不對路，自己或幾個(gè)人說(shuō)了不算，實(shí)踐才是檢驗真理的唯一標準。所以，還要回到實(shí)踐中去，讓實(shí)踐來(lái)評判、來(lái)定奪。實(shí)踐既是發(fā)源地和“出生地”，也是試金石和磨刀石。

六是對標對表與主觀(guān)能動(dòng)。對標是為了看齊，把標兵當鏡子看差距、當教材去學(xué)習、當標桿去對照、當榜樣去追趕；對表是為了“準時(shí)準點(diǎn)”，以便步調一致、同行同向、同頻共振，對照“北京時(shí)間”，校準時(shí)差，慢的或錯的都調到位。對標對表的目的全在于明確方位、提升站位、找準定位，得經(jīng)常自覺(jué)主動(dòng)地去對標對表，讓自己有方向感和精準度，既不會(huì )迷失，更不會(huì )走丟。然而，對標對表不是要束縛手腳。任何時(shí)候發(fā)揮好人的主觀(guān)能動(dòng)性都是干成事的決定性因素。主觀(guān)能動(dòng)性就是積極主動(dòng)而且自覺(jué)地去“想事”“找活”，不滿(mǎn)足于“要我干的”，要想方設法去追求“我要干的”。認識上去了，行動(dòng)就上來(lái)了。主觀(guān)能動(dòng)性來(lái)自于強大的內在動(dòng)力，源自于高度的事業(yè)心、使命感和責任感，主觀(guān)能動(dòng)性調動(dòng)起來(lái)了，積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性也就發(fā)揮出來(lái)了。

七是善始善終與善作善成。“善始善終，善作善成”，源自《史記·樂(lè )毅列傳》，說(shuō)的是做人做事既要有好的開(kāi)頭，也要有好的結尾；既要善于做事，也要善于把事情做好。善始善終就是要有頭有尾。然而，現實(shí)中有的人習慣于前緊后松、虎頭蛇尾，甚至有頭無(wú)尾，開(kāi)頭或開(kāi)始時(shí)一股子勁，口號震天響、措施響叮當，聲勢浩大、場(chǎng)面壯觀(guān)，可是干著(zhù)干著(zhù)就“停擺”了，走著(zhù)走著(zhù)就“歇菜”了，經(jīng)不起時(shí)間和困難的磨煉；也有的人雖然有頭有尾，但只求平平過(guò)，只圖“過(guò)得去”“交得差”，把“做了”當成“做好了”，開(kāi)頭不出彩，結尾不出色。真正有作為者，不但要善始善終，還得久久為功，善作善成。既善于做事，更善于把事情做成做好，不但知道炮彈發(fā)了，還要知道往哪發(fā)了，這既是對一個(gè)人能力的考驗，又是對一個(gè)人作風(fēng)的檢驗。做事是一般性的標準，做成事是更高的要求，善始善終是基本的，善作善成是根本的。

八是“一步三計”與“三步一計”。“凡事預則立，不預則廢。”做事得有計劃有計謀，有方案有對策。說(shuō)到計謀，人們習慣把周瑜的“一步三計”與諸葛亮的“三步一計”作比較，于是得出“三步一計”高于“一步三計”之說(shuō)。其實(shí)，作為一種思維方式，各有所長(cháng)、各具特點(diǎn)。“一步三計”思路開(kāi)闊，考慮問(wèn)題更加細致而周全，有更多解決問(wèn)題的方案。有時(shí)對一個(gè)問(wèn)題或事物，“多想一點(diǎn)”和“想多一點(diǎn)”終歸是有好處的，決策前“想法多”可以比較和選擇，可以調整和修正，有更多的回旋余地和“騰挪”空間。當然，它所要克服的是有時(shí)“計”太多，容易被干擾，不知用哪一個(gè)才好。而“三步一計”精準度更高，確定性更強。現實(shí)中，有的人往往只能走一步看一步，缺乏長(cháng)遠眼光，也沒(méi)有全局思維、系統思維，結果只能囿于眼前，亦步亦趨，而“三步一計”看得更遠、更深，需要更高的站位，能夠登高望遠。“一步三計”讓我們謀劃工作更周全，“三步一計”讓我們思考問(wèn)題更長(cháng)遠。

九是“盆景”與“風(fēng)景”。推進(jìn)工作典型很重要，“盆景”就是典型。打造“盆景”很有必要，也很有價(jià)值和作用，它不但讓荒蕪的園地里有一簇或幾簇亮點(diǎn)，更重要的是能起到示范引領(lǐng)和標桿推動(dòng)的作用，發(fā)揮以點(diǎn)帶面效應。“盆景”要有說(shuō)服力和可信度，要有生命力和可持續性，還要有傳播力和可復制性，這樣的“盆景”才不會(huì )曇花一現、過(guò)眼煙云。“一枝獨秀不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園”。要想辦法讓“盆景”做大，更多地開(kāi)花結果，星星之火燎原開(kāi)來(lái)，這是我們推動(dòng)工作應當有的以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結合的好方法。

十是逢山開(kāi)路與繡花功夫。干事業(yè)得有一股子不畏艱難、不懼險阻的闖勁，這股闖勁就是逢山開(kāi)路、遇水搭橋的勇氣，就是兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩的膽略。現實(shí)中，有的人“車(chē)到山前”便退縮；有的人“人到黃河”心便死，或被嚇死，或被愁死，看不到出路，想不出辦法。其實(shí)，任何危機都很有可能是“危”中有“機”，到“絕路”往往會(huì )逢生，置“死地”常常而后生，只要心不死，辦法總比困難多。如果說(shuō)逢山開(kāi)路是闖勁，那么繡花功夫就是韌勁。我們的事業(yè)在需要逢山開(kāi)路這種愚公式的大刀闊斧、開(kāi)疆拓土無(wú)畏精神的同時(shí)，也還需要耐心細致、一絲不茍、精益求精的工匠精神和繡花功夫。從一定意義上看，當下更多缺的是耐心細致的繡花功夫。逢山開(kāi)路與繡花功夫一剛一柔、一武一文，不乏剛柔相濟，不妨文武兼備。兩者既是一種能力，也是一種心態(tài)；既是一種精神，也是一種作風(fēng)。

方法是一種態(tài)度，也是一門(mén)藝術(shù)；是一種路徑，也是一種方式。方法里面充滿(mǎn)了辯證法，最忌簡(jiǎn)單、片面和機械，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向、一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。以上這“十條”，既有思想方法，又有工作方法，還有學(xué)習方法和領(lǐng)導方法，可以運用于具體的工作、學(xué)習、生活和領(lǐng)導活動(dòng)中去，讓做人做事做官更到點(diǎn)到位。