【紀念改革開(kāi)放40周年】

緣起

我國改革開(kāi)放40年取得的巨大經(jīng)濟成就，證明了指導我國經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)理論是扎根中國大地的科學(xué)理論。因此，總結改革開(kāi)放40年來(lái)中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng )新發(fā)展成果，具有特別重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系的創(chuàng )新發(fā)展

新中國成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設在經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐的滋養中不斷向前推進(jìn)，為形成中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的學(xué)術(shù)體系奠定了堅實(shí)的基礎和條件。

第一，確立了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本定位。創(chuàng )立中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)體系，最首要的問(wèn)題是解決為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)這兩個(gè)基本問(wèn)題。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)對此做出了明確的回答。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)是為人民服務(wù)的。馬克思在創(chuàng )立自己的政治經(jīng)濟學(xué)時(shí)就宣稱(chēng)它是為無(wú)產(chǎn)階級服務(wù)的，恩格斯把馬克思的《資本論》稱(chēng)為工人階級的“圣經(jīng)”。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)傳承創(chuàng )新了馬克思經(jīng)濟學(xué)的基本立場(chǎng)，強調是為增進(jìn)全體人民福祉和全面發(fā)展服務(wù)的，把共同富裕看作是社會(huì )主義的本質(zhì)。鄧小平同志在改革開(kāi)放初期就指出，通過(guò)讓一部分人和地區先富起來(lái)，最終實(shí)現共同富裕。習近平總書(shū)記依據新時(shí)代的新要求，進(jìn)一步提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，強調推進(jìn)全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享。這些新的發(fā)展思想和理念，強調不斷實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，從而對共同富裕的內涵、要求和途徑做出了全面的闡述和提升。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)服務(wù)于全體人民福祉，其研究?jì)热菀搽S著(zhù)時(shí)代的變化而創(chuàng )新發(fā)展，這表現在：針對新中國成立初期我國生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的狀況，黨的八大明確提出我國社會(huì )主要矛盾是人民對經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾，黨的十一屆六中全會(huì )作了進(jìn)一步提煉，指出我國社會(huì )的主要矛盾是人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的矛盾。隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的十九大又及時(shí)提出我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，從而使中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的服務(wù)定位不斷與時(shí)俱進(jìn)，保持了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的生命力和活力。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)通過(guò)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力為人民服務(wù)。馬克思早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出，無(wú)產(chǎn)階級取得政權后要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力總量。為新生的社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎和創(chuàng )造出比資本主義更快的增長(cháng)速度，以充分體現社會(huì )主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性。在改革開(kāi)放初期，針對傳統計劃經(jīng)濟體制對生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重束縛，鄧小平同志提出，社會(huì )主義不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要通過(guò)深化經(jīng)濟體制改革和對外開(kāi)放解放生產(chǎn)力，要求把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力兩個(gè)方面都要講全了，并把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì )主義的本質(zhì)。經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，針對我國綠色發(fā)展的新要求和人民對美好生態(tài)環(huán)境的新期盼，習近平總書(shū)記進(jìn)一步提出保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，從而把生產(chǎn)力的內涵擴展為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力。因此，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象就從馬克思《資本論》確定的聯(lián)系生產(chǎn)力研究生產(chǎn)關(guān)系擴展為研究生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，既要研究生產(chǎn)關(guān)系以深化經(jīng)濟體制機制改革來(lái)解放生產(chǎn)力，還要研究生產(chǎn)力以?xún)?yōu)化資源配置來(lái)發(fā)展生產(chǎn)力和保護生產(chǎn)力，使中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)成為指導中國改革開(kāi)放和發(fā)展生產(chǎn)力的銳利理論武器。

第二，確立了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)“四梁八柱”的基本理論。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)通過(guò)繼承和創(chuàng )新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、從中國經(jīng)濟改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉概念和范疇形成理論、學(xué)習借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)成分，創(chuàng )新性地提出了一系列順應生產(chǎn)力發(fā)展規律的新理論、新概念、新范疇，成為支撐中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系的“四梁八柱”。

一是創(chuàng )立了社會(huì )主義初級階段及其富起來(lái)和強起來(lái)的發(fā)展階段理論，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了時(shí)代背景。依據馬克思揭示的社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的一般規律，社會(huì )主義也是一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟的歷史自然過(guò)程。在這個(gè)歷史自然過(guò)程中，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展狀況不同，社會(huì )主義會(huì )表現為不同的發(fā)展階段。改革開(kāi)放初期，我國根據生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，創(chuàng )新性地提出我國仍處于社會(huì )主義初級階段的基本判斷，創(chuàng )立了社會(huì )主義初級階段理論，找到了在生產(chǎn)力發(fā)展相對落后的發(fā)展中大國建設社會(huì )主義的道路和理論指導。隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國發(fā)展站到新的歷史起點(diǎn)上，與之相適應提出的一系列新思想、新理念、新戰略，豐富并發(fā)展了社會(huì )主義初級階段理論。

二是創(chuàng )立了中國特色社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度和分配制度理論，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實(shí)的經(jīng)濟制度基礎。根據社會(huì )主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，我國在改革開(kāi)放初期通過(guò)“實(shí)踐是檢驗真理唯一標準”的大討論，以“三個(gè)有利于”（是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平）作為評判一切工作成敗得失的根本標準，把非公經(jīng)濟作為社會(huì )主義初級階段基本經(jīng)濟制度的重要組成部分，充分發(fā)揮非公經(jīng)濟對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，創(chuàng )立了社會(huì )主義初級階段以公有制經(jīng)濟為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度理論，并且通過(guò)把股份制作為公有制經(jīng)濟的重要實(shí)現形式找到了國有企業(yè)改革的正確道路，夯實(shí)了社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國始終堅持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，極大地顯示了這一制度的優(yōu)越性。同時(shí)，在中國特色社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度基礎上創(chuàng )立了以按勞分配為主體多種分配方式并存的基本分配制度理論，實(shí)現了從我國實(shí)際出發(fā)對效率和公平關(guān)系認識的不斷深化和完善，為我國不斷深化收入分配制度改革指出了正確方向。

三是創(chuàng )立了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了新的經(jīng)濟運行體制和機制。市場(chǎng)經(jīng)濟作為資源配置的有效方式，沒(méi)有特定的社會(huì )經(jīng)濟屬性，這一重要理論發(fā)現，為社會(huì )主義利用市場(chǎng)優(yōu)化資源配置發(fā)展生產(chǎn)力開(kāi)辟了道路。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國通過(guò)把公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟有機結合起來(lái)，成功創(chuàng )立了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論，為創(chuàng )新發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟理論提供了中國智慧；在改革開(kāi)放中不斷完善和形成的社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，為利用市場(chǎng)優(yōu)化資源配置、解放和發(fā)展生產(chǎn)力提供了中國方案；在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的體制框架中，不斷調整政府與市場(chǎng)的關(guān)系，為正確理解政府與市場(chǎng)的關(guān)系提供了中國經(jīng)驗。

四是創(chuàng )立了以新發(fā)展理念為引領(lǐng)的全面、可持續和包容性發(fā)展理論，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了新的發(fā)展道路。我國在追求全面發(fā)展的進(jìn)程中，形成了構建現代產(chǎn)業(yè)體系的新型工業(yè)化道路、城鄉一體化建設的新型城鎮化道路、區域經(jīng)濟一體化發(fā)展的區域協(xié)調發(fā)展道路、構建人與自然和諧關(guān)系的綠色發(fā)展道路；在追求可持續發(fā)展的進(jìn)程中，形成了從高投入、高消耗、高污染的粗放發(fā)展方式向創(chuàng )新驅動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展方式轉型的一整套發(fā)展理論，強調建設現代化經(jīng)濟體系，把創(chuàng )新作為發(fā)展的第一動(dòng)力，人才作為發(fā)展的第一資源；在追求包容性發(fā)展的進(jìn)程中，形成了一整套在中國脫貧實(shí)踐中經(jīng)過(guò)檢驗的減貧脫貧的科學(xué)理論，指導我國即將在現有標準下全面脫貧，實(shí)現全面小康社會(huì )。這些理論和道路為發(fā)展中國家提供了跨越低收入階段和中等收入階段的中國方案。

五是創(chuàng )立了中國特色對外開(kāi)放理論，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了開(kāi)放型經(jīng)濟體制和機制。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國堅持對外開(kāi)放不動(dòng)搖，不斷擴大對外開(kāi)放，特別是實(shí)施“一帶一路”倡議以來(lái)，我國的對外開(kāi)放從主要對發(fā)達國家開(kāi)放擴大到向發(fā)展中國家開(kāi)放，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體；從主要是沿海開(kāi)放擴大到沿江沿邊開(kāi)放，構建全域對外開(kāi)放新格局；從主要是“引進(jìn)來(lái)”擴大到“走出去”，構建全球資源和市場(chǎng)整合體系，推動(dòng)我國從參與經(jīng)濟全球化到引領(lǐng)經(jīng)濟全球化的轉變。這為發(fā)展中國家既保持獨立自主又充分利用國內國外“兩個(gè)市場(chǎng)”“兩種資源”發(fā)展生產(chǎn)力提供了成功的樣板。

第三，探索了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)體系。對中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系的構建，在許多方面已經(jīng)取得了共識，例如，在邏輯體系的構建上，認為中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)不能簡(jiǎn)單模仿馬克思《資本論》的邏輯體系，更不能套用西方經(jīng)濟學(xué)的邏輯體系，而是應該扎根中國大地進(jìn)行自主創(chuàng )新。在學(xué)術(shù)體系構建的時(shí)間節點(diǎn)上，認為我國已經(jīng)初步具備了構建學(xué)術(shù)體系的理論基礎和經(jīng)驗條件，但中國道路、中國制度和中國理論還需要在完成強國目標的新時(shí)代進(jìn)一步豐富、檢驗和完善發(fā)展，因而學(xué)術(shù)體系的構建是一個(gè)長(cháng)期的努力過(guò)程，需要中國學(xué)者長(cháng)期不懈地奮斗。

但是，對學(xué)術(shù)體系的構建，目前仍然存在許多分歧和爭論，提出了各具優(yōu)勢和特色的學(xué)術(shù)體系構建設想，主要有：在學(xué)術(shù)體系的邏輯起點(diǎn)選擇上，有的認為是“中國特色社會(huì )主義商品”，有的認為應是社會(huì )主義的本質(zhì)；在學(xué)術(shù)體系的邏輯主線(xiàn)選擇上，有的認為是發(fā)展完善社會(huì )主義經(jīng)濟制度，有的認為是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有的認為是經(jīng)濟發(fā)展，有的認為是以人民為中心的發(fā)展思想，還有的認為是建設現代化經(jīng)濟體系；在學(xué)術(shù)體系的邏輯結構選擇上，有的繼續沿用制度、運行、發(fā)展和開(kāi)放四位一體的體系結構，有的認為應按照商品—貨幣—資本—生產(chǎn)—流通—總過(guò)程的邏輯順序構建理論體系，有的認為應以經(jīng)濟發(fā)展的理論框架構建學(xué)術(shù)體系，還有的認為由于目前難以構建完善的學(xué)術(shù)體系，因而可以按改革和發(fā)展的重大問(wèn)題分章形成學(xué)術(shù)體系。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng )新發(fā)展

改革開(kāi)放40年來(lái)，通過(guò)繼承和創(chuàng )新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇、借鑒吸收西方經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇、從中國改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉新的概念和范疇，我國初步形成了中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系。

第一，繼承和創(chuàng )新馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇。中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)來(lái)源于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，因而毫無(wú)疑問(wèn)，話(huà)語(yǔ)體系也是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的話(huà)語(yǔ)體系，具體表現在：

一是繼承了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)概念和范疇。首先是經(jīng)濟學(xué)的一般概念和范疇，例如價(jià)值、價(jià)值規律、勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展的規律等；其次是關(guān)于分析資本主義社會(huì )的基本概念和范疇，例如剩余價(jià)值規律、資本主義的基本矛盾、資本主義的基本運動(dòng)規律等，特別是2008年世界金融危機的爆發(fā)，再次驗證了馬克思揭示的資本主義基本矛盾的科學(xué)性和有效性；最后是馬克思描述未來(lái)社會(huì )即社會(huì )主義社會(huì )的一系列概念和范疇，例如公有制、按勞分配、共同富裕、人的全面發(fā)展等。

二是隨著(zhù)社會(huì )主義實(shí)踐的發(fā)展，依據變化了的情況對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的一些概念和范疇進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng )新和發(fā)展，賦予其新的內涵和外延。從擴展外延的角度來(lái)看，如把商品經(jīng)濟和市場(chǎng)經(jīng)濟擴展到了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，與之相適應，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟相聯(lián)系的一些概念和范疇如資本、利潤等也從資本主義的特有概念擴展到了市場(chǎng)經(jīng)濟的一般概念，等等。從內涵提升的角度來(lái)看，如對馬克思的科技也是生產(chǎn)力進(jìn)一步提升到科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；對社會(huì )主義制度建立后要盡快增加生產(chǎn)力總量進(jìn)一步提升到發(fā)展是第一要務(wù)等。

對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)概念和范疇的繼承與創(chuàng )新，為構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系奠定了堅實(shí)的基礎，形成了基本的框架。由于馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇在世界范圍內得到了廣泛的認知和傳播，這就為中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)能夠被世界了解和認知并進(jìn)行交流和交鋒創(chuàng )造了條件。

第二，創(chuàng )造性地借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇。當代西方經(jīng)濟學(xué)研究的是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，雖然兩者具有根本性質(zhì)的差別，但從市場(chǎng)經(jīng)濟一般來(lái)看，兩者又具有共同的特征和一般的運行規律，因而與市場(chǎng)經(jīng)濟一般相聯(lián)系的西方經(jīng)濟學(xué)概念和范疇就不具有特殊的社會(huì )經(jīng)濟屬性，是經(jīng)濟學(xué)的共同財富。對于這些共同話(huà)語(yǔ)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)通過(guò)兼收并蓄，并加以創(chuàng )新性改造，豐富了自己的話(huà)語(yǔ)體系。

例如十八屆三中全會(huì )通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，“市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟的一般規律，健全社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制必須遵循這條規律”。這就意味著(zhù)市場(chǎng)對資源配置起決定性作用是市場(chǎng)經(jīng)濟的一般要求。

又如，全要素生產(chǎn)率最早是由西方經(jīng)濟學(xué)提出的綜合反映技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟發(fā)展作用的概念，但作為反映生產(chǎn)力發(fā)展源泉的一般概念，黨的十九大報告在講到推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革時(shí)，就使用了全要素生產(chǎn)率的概念。

再如，經(jīng)典的熊彼特創(chuàng )新理論所說(shuō)的創(chuàng )新主要指產(chǎn)品創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、市場(chǎng)創(chuàng )新、資源配置創(chuàng )新和組織創(chuàng )新等，西方經(jīng)濟學(xué)的現代經(jīng)濟增長(cháng)理論和制度經(jīng)濟學(xué)雖然也從各自視角提出了技術(shù)創(chuàng )新、制度創(chuàng )新等，但這些創(chuàng )新定義還不能完全反映我國所說(shuō)的創(chuàng )新是第一動(dòng)力的概念，我國的創(chuàng )新包括理論創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、文化創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新等內涵。

還如，中國成功跨越低收入階段的發(fā)展經(jīng)驗，一方面驗證了劉易斯二元經(jīng)濟理論的部分有效性，同時(shí)也揭示了它的歷史局限性，中國經(jīng)驗對劉易斯二元經(jīng)濟理論的超越，是對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作出的中國貢獻，因而我國使用“二元經(jīng)濟”概念時(shí)就加入了新的中國元素。

第三，從中國改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉新的概念和范疇。中國的改革發(fā)展是前無(wú)先例的偉大創(chuàng )舉，新中國成立以來(lái)的經(jīng)濟建設，特別是40年改革發(fā)展的成功經(jīng)驗，已經(jīng)淬煉出一批既反映中國經(jīng)驗又具有經(jīng)濟學(xué)一般價(jià)值的概念和范疇，例如，社會(huì )主義初級階段、社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、供給側結構性改革、轉變發(fā)展方式、新舊動(dòng)能轉換、新型工業(yè)化道路、新型城鎮化道路、“一帶一路”、“摸著(zhù)石頭過(guò)河”等。這些概念和范疇成為中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng )新發(fā)展的重要來(lái)源。隨著(zhù)中國經(jīng)濟發(fā)展的日益成功，特別是“兩個(gè)一百年”奮斗目標的實(shí)現，從中國改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉出的新話(huà)語(yǔ)將會(huì )得到越來(lái)越多的世界認可和接受，甚至成為全世界的經(jīng)濟學(xué)通用話(huà)語(yǔ)。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論體系的創(chuàng )新發(fā)展

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)之所以在理論上不斷創(chuàng )新發(fā)展，在實(shí)踐上能夠有效指導改革發(fā)展向前推進(jìn)并取得巨大成功，一個(gè)重要原因就是傳承和創(chuàng )新了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)方法論體系。

第一，理論分析方法。馬克思認為，政治經(jīng)濟學(xué)是認識世界和改造世界的理論武器。要體現政治經(jīng)濟學(xué)的理論性和思想性，就需要運用理論分析方法提出新概念、新范疇、新思想、新理論、新體系，否則就無(wú)法科學(xué)認識世界，更不可能正確地改造世界。運用理論分析方法，主要包括：

一是充分運用馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論分析方法，解決改革發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國運用馬克思的歷史唯物主義方法、辯證唯物主義方法，做出了我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本論斷，為創(chuàng )立社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度和分配制度奠定了基礎；提出了社會(huì )主義初級階段的主要矛盾及其在新時(shí)代的轉化，為制定富國和強國戰略奠定了基礎；提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”、“以人民為中心”的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、只有改革開(kāi)放才能發(fā)展社會(huì )主義等一系列新概念、新范疇。

二是吸收借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)理論分析方法。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國引入了均衡分析、邊際分析、靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析等具體研究方法，成為中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)基本方法的重要補充。

第二，經(jīng)驗分析方法。恩格斯明確指出，政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)歷史的科學(xué)，因而邏輯發(fā)展完全不能限于純抽象的范圍，需要歷史的例證。這就是在充分占有資料的基礎上通過(guò)歷史事實(shí)的描述達到以下兩個(gè)目的：

一是從長(cháng)期的歷史發(fā)展經(jīng)驗中總結和提煉經(jīng)濟規律。首先是從中國的經(jīng)驗中總結規律，社會(huì )主義初級階段理論、社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論、社會(huì )主義發(fā)展理論、社會(huì )主義開(kāi)放理論等都是從我國社會(huì )主義經(jīng)濟建設特別是改革開(kāi)放40年的實(shí)踐中總結提煉出來(lái)的。其次是從世界其他國家發(fā)展經(jīng)驗和教訓中總結規律，如我國借鑒日本、韓國成功跨越“中等收入陷阱”的經(jīng)驗和拉美、東南亞一些國家陷入“中等收入陷阱”的教訓，及時(shí)做出了從高速發(fā)展轉向高質(zhì)量發(fā)展的重要論斷，提出跨越轉變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結構、轉換增長(cháng)動(dòng)力三大關(guān)口，形成了經(jīng)濟轉型發(fā)展的新理論。

二是用歷史經(jīng)驗檢驗和修正已有的理論和范疇。首先是檢驗馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的概念和范疇，對那些經(jīng)過(guò)檢驗是正確的科學(xué)理論予以繼承和發(fā)展，對那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的個(gè)別具體結論予以放棄，推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)，例如實(shí)現了對馬克思公有制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟理論的創(chuàng )新發(fā)展。其次是對西方經(jīng)濟學(xué)中那些符合市場(chǎng)經(jīng)濟一般規律和要求的概念和范疇予以借鑒。

第三，數理分析方法。馬克思自19世紀60年代就致力于將數學(xué)運用于揭示經(jīng)濟規律的研究，這在《資本論》中得到了充分體現，馬克思甚至認為，一種科學(xué)只有在成功地運用數學(xué)時(shí)才算達到了真正完善的地步。改革開(kāi)放40年來(lái)，我國經(jīng)濟學(xué)運用數理分析方法的研究逐步廣泛，從而使中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法更加趨向完善，主要表現在：通過(guò)數學(xué)方法揭示不同變量之間的數量關(guān)系，使理論揭示的經(jīng)濟運動(dòng)規律可量化、更準確；運用數理邏輯對已有的理論做出驗證，增強理論的應用性和實(shí)踐性；由于大多數理模型和工具是在西方國家的理論和實(shí)踐中形成的，而我國與西方國家存在巨大差異，為增強模型和工具的適用性，學(xué)者們進(jìn)行了中國化的修正。

中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)進(jìn)一步研究的方向

改革開(kāi)放40年來(lái)，中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系和方法論體系的構建雖然取得了巨大成就，但與形成中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色的學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系和方法論體系的要求還有相當的距離，需要繼續做出努力。

第一，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系從理論設想向現實(shí)轉化。把構建中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)體系的出發(fā)點(diǎn)、研究主線(xiàn)、體系結構安排等已經(jīng)提出的各種理論設想進(jìn)一步轉化為理論學(xué)說(shuō)和著(zhù)作，這就需要：進(jìn)一步明確界定概念和范疇的內涵與外延，使其更加科學(xué)和規范；揭示不同概念和范疇之間的邏輯關(guān)系，逐步把這些概念和范疇串珠成鏈，形成嚴密的邏輯體系；探索學(xué)術(shù)體系從研究方法到敘述方法的轉換，用敘述方法構建完整的學(xué)術(shù)體系。在以上工作的基礎上就可以把不同的理論設想轉化為不同的學(xué)術(shù)體系，并通過(guò)不同學(xué)術(shù)體系的比較和交流推進(jìn)學(xué)術(shù)體系的完善和發(fā)展。

第二，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系從國內交流向國際交流擴展。與我國的經(jīng)濟發(fā)展實(shí)踐在國際上引起的巨大反響和廣泛關(guān)注相比，在我國實(shí)踐經(jīng)驗中總結提煉出的中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)尚沒(méi)有引起世界經(jīng)濟學(xué)界足夠關(guān)注和強烈反響，因而急需用中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系在世界上傳播中國改革發(fā)展的經(jīng)驗和理論，一方面讓世界從不同的視角更加真實(shí)地了解中國經(jīng)濟改革發(fā)展的全貌；另一方面讓中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)話(huà)語(yǔ)體系在世界的各種話(huà)語(yǔ)體系中平等地爭論、對話(huà)，讓世界更容易理解和接受中國概念和范疇。

第三，推進(jìn)中國特色社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)方法論體系從“板塊結合”向“有機結合”轉變。馬克思《資本論》是把理論分析、經(jīng)驗分析和數理分析有機結合的榜樣，形成了歷史與邏輯相統一的科學(xué)方法，并運用數學(xué)方法揭示和驗證經(jīng)濟規律，實(shí)現了理論邏輯與數理邏輯的統一。馬克思之所以能夠達到理論分析、經(jīng)驗分析和數理分析的有機結合，是因為馬克思把經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和數學(xué)家集于一身。因此，構建既符合經(jīng)濟學(xué)一般發(fā)展規律又擁有中國風(fēng)格、中國氣派和中國特色的社會(huì )主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系，就需要一方面學(xué)習馬克思的科學(xué)精神，不斷提升自身綜合運用理論分析、經(jīng)驗分析和數理分析的能力，使它們有機結合起來(lái)；另一方面，組建學(xué)術(shù)團隊，形成各個(gè)團隊成員優(yōu)勢互補的協(xié)同創(chuàng )新。

（作者系中央民族大學(xué)校長(cháng)、教授）