日前，筆者翻看《傅斯年評傳》一書(shū)，卻被其中錢(qián)穆批評胡適的一段文字吸引眼球。“適之晚年在臺灣出席夏威夷召開(kāi)之世界哲學(xué)會(huì )議，會(huì )中請中、日、印三國學(xué)人各介紹其本國之哲學(xué)。日、印兩國出席人，皆分別介紹。獨適之宣講杜威哲學(xué)，于中國方面一字不提。”我們姑且不論此事孰是孰非，但它讓人追問(wèn)和思考起一個(gè)這樣的課題：文化何以自信與他信。

談起文化何以自信與他信，首先應該回答文化為什么要自信與他信。“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵。習近平總書(shū)記更是明確指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，一個(gè)日益走近世界舞臺中央的中國，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟實(shí)力，更要擁有不可戰勝的精神偉力。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，我國文化建設取得重大進(jìn)展，現代公共文化服務(wù)體系框架基本構建起來(lái)，現代文化市場(chǎng)體系和現代文化產(chǎn)業(yè)體系更加健全，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅定，文化獲得感幸福感大大增強。一次，筆者跟剛從美國特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院回來(lái)的一位老師聊天，她說(shuō)漢語(yǔ)教學(xué)在大洋彼岸飛入尋常百姓家，激起了更多人學(xué)習漢語(yǔ)、了解中華文化的熱情。這讓我們更加充滿(mǎn)文化自信，自豪感和幸福感油然而生。

文化自信與文化他信是辯證統一的。文化自信是文化他信的前提和基礎，只有堅定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標，只有努力贏(yíng)得文化他信，文化自信才會(huì )不斷增強，才會(huì )更加堅定。堅定文化自信，贏(yíng)得文化他信是一個(gè)復雜而漫長(cháng)的過(guò)程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。

從堅定文化自信到贏(yíng)得文化他信，應大致遵循文化呈現、文化認知、文化認同、文化自覺(jué)、文化自信、文化自強、文化他信的發(fā)展脈絡(luò )。眾所周知，文化自信一經(jīng)提出便廣受關(guān)注，如何理解和落實(shí)成為熱點(diǎn)話(huà)題。然而，從筆者了解的情況看，有的單位在增強文化自信上不會(huì )或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò )，仍存在“后知后覺(jué)”，甚至“不知不覺(jué)”的問(wèn)題。2017年，筆者去某中學(xué)參加活動(dòng)，一些教室的墻上竟然掛著(zhù)“二十四孝”的圖畫(huà)。這是比較典型的沒(méi)有分清傳統文化中精華與糟粕的現象，如其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識，或不近人情，或與現代文明脫節。諸如此類(lèi)的文化呈現，讓人如何認知認同，文化自覺(jué)、自信、自強從何而來(lái)。在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化中增強文化自信，必須堅定揚棄的立場(chǎng)，堅持創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，這是無(wú)法真正建立起文化自信的。

增強文化自信不能“過(guò)熱”，更不能“過(guò)冷”，犯“時(shí)熱時(shí)冷、時(shí)冷時(shí)熱”病也不行。今年筆者去某高校參加學(xué)術(shù)研討會(huì )，只見(jiàn)該校管理學(xué)院主墻上掛滿(mǎn)了西方“大家”的大小照片和英文簡(jiǎn)介，跟幾位學(xué)者探討“楓橋經(jīng)驗”的現實(shí)啟示，他們卻支支吾吾、一笑了之。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗證過(guò)的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國特色社會(huì )主義文化自信，突出的是中國特色，彰顯的是社會(huì )主義本質(zhì)。如果具有濃厚的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化都不愿呈現、難以認知認同，文化自覺(jué)、自信、自強只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏(yíng)得“他信”。

文化自信是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的重要標識。它源于中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐，源于深厚的文化根脈和獨特的文化優(yōu)勢，源于對我國文化建設中問(wèn)題的清醒認識和準確把握。馬克思曾指出：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號。”進(jìn)入新時(shí)代，在增強問(wèn)題意識中堅定文化自信，就會(huì )找準引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的精神坐標，增強前行的決心和信心。如何著(zhù)力推進(jìn)文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力，增強人民文化獲得感幸福感；如何著(zhù)力推動(dòng)文化體制機制創(chuàng )新完善，以文化體制改革的新氣象新作為促進(jìn)社會(huì )主義文化繁榮興盛等，都是亟須破解的難題、化解的矛盾。我們必須以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，堅定不移走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，堅持目標導向、問(wèn)題導向、實(shí)踐導向相統一，堅持戰略規劃、協(xié)同推進(jìn)、重點(diǎn)突破相結合，在發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題中增強人民的文化自信、贏(yíng)得世人的文化他信。

文化自信不僅在于文化自強，而且在于有沒(méi)有“他信”。可以說(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結晶，文化他信不斷發(fā)展，文化自信更加堅定。英國著(zhù)名歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)：“避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來(lái)培育了獨特思維方法的中華民族。”這種“獨特思維方法”就是天人合一，允執厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。這樣推陳出新的文化、這樣促進(jìn)人類(lèi)命運共同體建設的文化，正是當今中華文化走出去的新招牌和精氣神，正是講好“中國故事”的題中之義，傳播好“中國聲音”的最美之音。近年來(lái)，中華文化海外傳播成效顯著(zhù)，贏(yíng)得了國際友好人士的廣泛“他信”，增強了中國人民的文化自信。但仍有一些認識上的差異需要統一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類(lèi)，深刻認識中華文化的世界價(jià)值，就會(huì )更好推動(dòng)中華文化的海外傳播。