中國特色社會(huì )主義，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。改革開(kāi)放40年，隨著(zhù)社會(huì )主義實(shí)踐探索的不斷深入，我們對于社會(huì )主義的認識也不斷豐富和發(fā)展，在認識和理論上有了許多新的飛躍和突破。改革開(kāi)放讓我們重新認識社會(huì )主義。

中國特色社會(huì )主義是最適合中國國情的道路

改革開(kāi)放的實(shí)踐探索使我們認識到，社會(huì )主義的發(fā)展模式不是單一的，而是多種多樣的，關(guān)鍵是要找到適合本國國情的發(fā)展道路。

新中國成立之初，我們向蘇聯(lián)學(xué)習社會(huì )主義，認為蘇聯(lián)式的社會(huì )主義是社會(huì )主義的唯一模式。后來(lái)毛澤東同志意識到，不能照搬照抄蘇聯(lián)模式，建設社會(huì )主義要走適合本國國情的道路，要進(jìn)行馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的第二次結合。《論十大關(guān)系》就是毛澤東同志對社會(huì )主義中國道路探索的結晶。

1979年3月，鄧小平同志說(shuō)：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農村包圍城市的道路。現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路。” “中國式的現代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。”這是鄧小平同志第一次提出 “走一條中國式的現代化道路”的任務(wù)，而且強調走這條道路必須“從中國的特點(diǎn)出發(fā)”。

1982年9月1日，黨的十二大召開(kāi)，鄧小平同志為大會(huì )致開(kāi)幕詞。他說(shuō)：“我們的現代化建設，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設，都要注意學(xué)習和借鑒外國經(jīng)驗。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義，這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”這篇講話(huà)是中國特色社會(huì )主義的宣言書(shū)，標志著(zhù)中國特色社會(huì )主義的確立。

習近平總書(shū)記指出，“中國特色社會(huì )主義，是科學(xué)社會(huì )主義理論邏輯和中國社會(huì )發(fā)展歷史邏輯的辯證統一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì )主義”。

一條是世界社會(huì )主義發(fā)展之線(xiàn)。習近平總書(shū)記要我們從世界社會(huì )主義500年的視角來(lái)認識中國的社會(huì )主義。從英國人托馬斯·莫爾的空想社會(huì )主義作品《烏托邦》1516年發(fā)表以來(lái)，社會(huì )主義已經(jīng)有五百年的歷史，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐，從一國到多國，從外國到中國，從蘇聯(lián)模式到中國特色社會(huì )主義幾個(gè)發(fā)展階段。中國特色社會(huì )主義，既堅持了科學(xué)社會(huì )主義基本原則，又有鮮明的中國特色和時(shí)代特征。

一條是中國社會(huì )歷史發(fā)展之線(xiàn)。習近平總書(shū)記讓我們從中華民族5000多年的文明史，近現代民族獨立、人民解放和民主革命170多年的歷史，中國共產(chǎn)黨近100年的歷史，新中國近70年的歷史，改革開(kāi)放40年的歷史來(lái)看中國社會(huì )主義的產(chǎn)生和發(fā)展。社會(huì )主義之花能夠在中華大地上綻放，決不是偶然的。

改革開(kāi)放40年來(lái)，我們一直在尋找適合中國國情的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展的體制機制，讓馬克思主義的基本原理和中國的具體實(shí)際和時(shí)代特征結合起來(lái)，讓世界社會(huì )主義發(fā)展之線(xiàn)和中國社會(huì )歷史發(fā)展之線(xiàn)交叉融合起來(lái)，所以說(shuō)，中國特色社會(huì )主義是科學(xué)社會(huì )主義的理論邏輯和中國社會(huì )歷史發(fā)展邏輯的統一。

恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中指出： “這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現在還是完全正確的。”但 “這些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。正如習近平總書(shū)記在紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )上所講的：“當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版。社會(huì )主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì )主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統、時(shí)代要求緊密結合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結，才能把藍圖變?yōu)槊篮矛F實(shí)。”

社會(huì )主義初級階段理論和黨的基本路線(xiàn)

我們對于社會(huì )主義認識的另一個(gè)突破就是創(chuàng )造性地提出了社會(huì )主義初級階段理論和黨的基本路線(xiàn)。

社會(huì )主義初級階段理論的創(chuàng )立和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng )新。我國正處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段，這是我們黨總結正反兩方面歷史經(jīng)驗、經(jīng)過(guò)長(cháng)期探索得出的基本結論。

毛澤東同志在上世紀50年代末60年代初研讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)時(shí)，曾提出社會(huì )主義可以分為“不發(fā)達”和“比較發(fā)達”兩個(gè)階段。

十一屆六中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》第一次提出“我們的社會(huì )主義制度還是處于初級的階段”，“我們的社會(huì )主義制度由比較不完善到比較完善，必然要經(jīng)歷一個(gè)長(cháng)久的過(guò)程”。鄧小平同志提出“社會(huì )主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì )主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段”。

1987年10月黨的十三大報告首次系統地闡明了社會(huì )主義初級階段的理論。這個(gè)論斷包括兩層含義：第一，我國社會(huì )已經(jīng)是社會(huì )主義社會(huì )，我們必須堅持而不能離開(kāi)社會(huì )主義。第二，我國的社會(huì )主義社會(huì )還處在初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。我國社會(huì )主義的初級階段，是一個(gè)什么樣的歷史階段呢？它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì )主義都會(huì )經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設社會(huì )主義必然要經(jīng)歷的特定階段。按照馬克思和恩格斯的基本設想，社會(huì )主義作為比資本主義更高級的社會(huì )形態(tài)，是在資本主義充分發(fā)展、生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會(huì )化大生產(chǎn)程度和工業(yè)化水平都很高的基礎上建立起來(lái)的，是徹底清除了封建主義殘余又克服了資本主義制度弊端的社會(huì )主義。而我國的社會(huì )主義社會(huì )則是在半殖民地半封建社會(huì )的農業(yè)國中、生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟落后的基礎上建立起來(lái)的，是在封建主義殘余十分濃厚、資本主義還沒(méi)有充分發(fā)展的基礎上建立起來(lái)的社會(huì )主義。我們認識到，中國的社會(huì )主義同馬克思當年設想的社會(huì )主義在方向上是一致的，在體制制度方面也有相似之處，但是在生產(chǎn)力水平和其他社會(huì )條件方面，還有很大的差距。所以，我們改革開(kāi)放要以經(jīng)濟建設為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置。

在社會(huì )主義的初級階段，我們還認識到，資本主義將會(huì )長(cháng)期和社會(huì )主義在競爭中發(fā)展和共存，資本主義制度還會(huì )長(cháng)期存在下去，短期內還不會(huì )滅亡。現實(shí)的社會(huì )主義制度同資本主義制度各有長(cháng)處和短處，黨的十六大報告強調，世界是豐富多彩的，不同社會(huì )制度和發(fā)展道路應當彼此尊重，長(cháng)期共存，在競爭比較中取長(cháng)補短，在求同存異中共同發(fā)展。

中國特色社會(huì )主義在中國取得了今天的成功，中國舉起了社會(huì )主義這面鮮艷的旗幟，成為世界社會(huì )主義的旗手，改變了世界的格局。由于中國特色社會(huì )主義不斷成功，冷戰結束后世界社會(huì )主義萬(wàn)馬齊喑的局面得到很大程度的扭轉，社會(huì )主義在同資本主義競爭中的被動(dòng)局面得到很大程度的扭轉，社會(huì )主義優(yōu)越性得到很大程度的彰顯。

所以，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，“一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)”這條黨的基本路線(xiàn)我們必須長(cháng)期堅持，永不動(dòng)搖。

在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì )主義的基本原則

在改革開(kāi)放40年的實(shí)踐探索中，我們對于社會(huì )主義公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配等重要原則的認識有了深化和發(fā)展。

1992年初鄧小平同志在南方談話(huà)中科學(xué)總結了黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)的實(shí)踐探索和基本經(jīng)驗，從理論上深刻回答了長(cháng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題。鄧小平同志說(shuō)，姓“社”姓“資”的問(wèn)題，要以“三個(gè)有利于”為標準，“應該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會(huì )主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。計劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì )主義與資本主義的本質(zhì)區別，“計劃經(jīng)濟不等于社會(huì )主義，資本主義也有計劃；市場(chǎng)經(jīng)濟不等于資本主義，社會(huì )主義也有市場(chǎng)。計劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟手段。社會(huì )主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。鄧小平同志對社會(huì )主義作出了科學(xué)的定義，糾正我們以往將計劃經(jīng)濟等同于社會(huì )主義的錯誤認識。1984年十二屆三中全會(huì )《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》確認中國經(jīng)濟是“公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟”，這是黨在社會(huì )主義理論問(wèn)題上的新突破。1992年10月黨的十四大正式把建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制確立為我國經(jīng)濟體制改革的目標，是我們黨在社會(huì )主義理論上的認識飛躍。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì )創(chuàng )造性地提出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是我們黨對中國特色社會(huì )主義建設規律認識的又一次新突破，標志著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段。

除了計劃和市場(chǎng)的關(guān)系外，改革開(kāi)放使所有制關(guān)系和分配關(guān)系也發(fā)生了改變。在改革開(kāi)放以前，公有制一統天下，十一屆三中全會(huì )后逐步形成了以公有制經(jīng)濟為主體，個(gè)體經(jīng)濟、私營(yíng)經(jīng)濟、外資經(jīng)濟為補充，多種經(jīng)濟成分長(cháng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)。1981年6月黨的十一屆六中全會(huì )指出，國營(yíng)經(jīng)濟和集體經(jīng)濟是我國的基本經(jīng)濟形式，一定范圍的勞動(dòng)者個(gè)體經(jīng)濟是共有經(jīng)濟的必要補充。黨中央正式肯定了個(gè)體經(jīng)濟的合法地位。1979年6月五屆全國人大二次會(huì )議通過(guò)了《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》，1983年國家經(jīng)委宣布對中外合資企業(yè)進(jìn)一步放寬政策，提供方便和優(yōu)惠。在中央政策的推動(dòng)下，“三資企業(yè)”即中外合資、中外合作和外商獨資企業(yè)陸續出現。這就打破了單一經(jīng)濟形式，逐步形成了以國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟為主導、其他經(jīng)濟形式為補充，相互競爭、共同發(fā)展的經(jīng)濟模式。黨的十五大提出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會(huì )主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央多次強調，必須堅持和完善我國社會(huì )主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動(dòng)搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展。十八屆三中全會(huì )提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟”，把混合所有制經(jīng)濟看作是基本經(jīng)濟制度的重要實(shí)現形式。

在社會(huì )主義分配制度上，十七大報告提出：“要堅持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。”十九大報告提出：“堅持按勞分配原則，完善按要素分配的體制機制，促進(jìn)收入分配更合理、更有序。”“拓寬居民勞動(dòng)收入和財產(chǎn)性收入渠道。”這和傳統上理解“多勞多得”的按勞分配原則相比又有了新的涵義。

我們以往認為，公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配是社會(huì )主義的三條重要原則，改革開(kāi)放以后，隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展，我們對這三條基本原則的認識都有了重大豐富和發(fā)展。

正確認識改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系

習近平總書(shū)記論述過(guò)，改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，是我們社會(huì )主義建設實(shí)踐探索的兩個(gè)不同階段。

這兩個(gè)歷史時(shí)期是“相互聯(lián)系的”，不僅在時(shí)間上是連續的，而且在堅持社會(huì )主義的發(fā)展方向、基本制度、根本任務(wù)、奮斗目標基礎上是相互聯(lián)系的。如果沒(méi)有改革開(kāi)放前的30年的社會(huì )主義革命和建設，積累的制度條件、物質(zhì)基礎和正反兩方面經(jīng)驗，就不可能有后面的改革開(kāi)放和中國特色社會(huì )主義。

這兩個(gè)歷史時(shí)期是不能相互否定的。“改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索是對前一時(shí)期的堅持、改革、發(fā)展。”

我們正確認識和處理改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后這兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就會(huì )使我們能夠頭腦清醒，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局

改革開(kāi)放40年，使我們認識到，建設中國特色社會(huì )主義要以經(jīng)濟建設為中心，但經(jīng)濟建設不是中國特色社會(huì )主義的全部，還需要加強政治建設、文化建設、社會(huì )建設、生態(tài)文明建設，從三大建設到五大建設，體現了對于社會(huì )主義建設規律認識的不斷深化。

1982年9月，黨的十二大從促進(jìn)社會(huì )主義經(jīng)濟的全面高漲、努力建設高度的社會(huì )主義精神文明、努力建設高度的社會(huì )主義民主三個(gè)方面進(jìn)行了初步描繪。此后，中國特色社會(huì )主義事業(yè)“三位一體”布局日益明確和完善。2002年黨的十六大以后，中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局發(fā)展為社會(huì )主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設“四位一體”。2007年10月，黨的十七大明確提出“建設生態(tài)文明”。在此基礎上，2012年11月，黨的十八大把生態(tài)文明建設納入中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局，明確中國特色社會(huì )主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，即堅持以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，發(fā)展社會(huì )主義民主政治，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設社會(huì )主義生態(tài)文明。

黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央在堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義進(jìn)程中逐步提出了“四個(gè)全面”戰略布局。2014年12月，習近平總書(shū)記在江蘇調研時(shí)提出“協(xié)調推進(jìn)全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴治黨，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設邁上新臺階”，第一次提出“四個(gè)全面”。2015年2月，在省部級主要領(lǐng)導干部學(xué)習貫徹十八屆四中全會(huì )精神全面推進(jìn)依法治國專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，習近平總書(shū)記講話(huà)首次把全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨確定為“四個(gè)全面”的戰略布局。“四個(gè)全面”有機統一，具有緊密的內在邏輯。全面建成小康社會(huì )是重大戰略目標，在“四個(gè)全面”戰略布局中居于引領(lǐng)地位。全面深化改革和全面依法治國，猶如鳥(niǎo)之兩翼、車(chē)之雙輪，為全面建成小康社會(huì )提供動(dòng)力源泉和法治保障。全面從嚴治黨，為全面建成小康社會(huì )、全面深化改革、全面依法治國提供根本保證，起著(zhù)決定性作用。“四個(gè)全面”戰略布局相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì )主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

正確認識我國發(fā)展新的歷史方位

在改革開(kāi)放初期，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì )通過(guò)的《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對于我國國內主要矛盾的表述基本上沿用了1956年9月黨的八大的提法，社會(huì )主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾是：人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的矛盾。經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放40年，“經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”。我國進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)重要標志就是我國國內的主要矛盾已經(jīng)改變。經(jīng)過(guò)40年的發(fā)展，人民的生活水平顯著(zhù)提高，總體上實(shí)現小康，不久將全面建成小康社會(huì )。人民群眾的需要在領(lǐng)域和重心上已經(jīng)超越了物質(zhì)和文化的范疇和層次，只講“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能真實(shí)反映人民群眾的真實(shí)愿望和要求。我國社會(huì )生產(chǎn)力水平總體上顯著(zhù)提高，社會(huì )生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，經(jīng)濟實(shí)力、科技實(shí)力、文化實(shí)力、軍事實(shí)力不斷增強，因此原來(lái)“人民日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的矛盾”已經(jīng)不存在了。黨的十九大提出，“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

新的歷史方位的判斷看到變化的同時(shí)，也要看到?jīng)]有變。“我國社會(huì )主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對我國社會(huì )主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段的基本國情沒(méi)有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒(méi)有變。”我們正確認識和深刻把握中國特色社會(huì )主義新時(shí)代的一個(gè)改變和兩個(gè)沒(méi)有變，就是堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)和歷史辯證法。

堅定中國特色社會(huì )主義的四個(gè)自信

中國改革開(kāi)放40年的歷史向世人證明，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì )主義、發(fā)展馬克思主義。我們應該堅定中國特色社會(huì )主義的四個(gè)自信。

鄧小平同志在1989年說(shuō)過(guò)，要堅定地沿著(zhù)社會(huì )主義道路走下去，要對社會(huì )主義事業(yè)充滿(mǎn)信心。他說(shuō)：“中國肯定要沿著(zhù)自己選擇的社會(huì )主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會(huì )主義。我們對社會(huì )主義的前途充滿(mǎn)信心。”

在改革開(kāi)放40年間，我們形成了中國特色社會(huì )主義的道路、理論、制度和文化。中國特色社會(huì )主義道路是實(shí)現社會(huì )主義現代化、創(chuàng )造人民美好生活的必由之路，中國特色社會(huì )主義理論體系是指導黨和人民實(shí)現中華民族偉大復興的正確理論，中國特色社會(huì )主義制度是當代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國特色社會(huì )主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強大精神力量。全黨要更加自覺(jué)地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，保持政治定力，堅持實(shí)干興邦，始終堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義。

中國特色社會(huì )主義不僅是中國實(shí)現社會(huì )主義現代化、創(chuàng )造人民美好生活、實(shí)現中華民族偉大復興之路，而且還具有重要的世界意義。這就是習近平總書(shū)記在十九大報告中講到的，“中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻了中國智慧和中國方案。”

關(guān)于馬克思、恩格斯所確立的科學(xué)社會(huì )主義，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對170年后人類(lèi)社會(huì )發(fā)展提出的所有具體問(wèn)題都提供現成答案。“我們要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內涵。”在改革開(kāi)放40年的實(shí)踐探索中，我們對于社會(huì )主義的認識改變了、深化了、發(fā)展了，我們重新認識了社會(huì )主義。我們更加深切地體會(huì )到，只有社會(huì )主義才能救中國，只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義才能實(shí)現中華民族偉大復興！我們要不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，續寫(xiě)馬克思主義中國化新篇章。

(作者為中共中央黨史和文獻研究院院務(wù)委員、教授）