當今世界，各個(gè)國家綜合國力的競爭，所比拼的不僅僅是各種硬實(shí)力，也包括文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力已成為一個(gè)國家綜合國力的重要組成方面。

　　眾所周知，文化的核心是價(jià)值觀(guān)。每一種文化都有自己的一套價(jià)值觀(guān)念，它是使各種文化自立于世并區別于其他文化的最根本的東西。一個(gè)國家的文化之所以能夠成為其軟實(shí)力之源，其原因主要就在于它的價(jià)值觀(guān)念能夠對人們的行為和活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。一個(gè)國家要提升自身的文化軟實(shí)力，就必須大力培育和踐行這種文化的核心價(jià)值觀(guān)。

　　正是基于以上認識，隨著(zhù)各種硬實(shí)力的空前躍升，當代中國也開(kāi)始高度重視國家文化軟實(shí)力的建設，并明確提出要大力培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。黨的十八大報告在強調為實(shí)現中華民族偉大復興，必須推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的同時(shí)，首次對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了凝練，并明確提出了三個(gè)“倡導”，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善。2014年2月，習近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習時(shí)指出：“核心價(jià)值觀(guān)是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”黨的十九大報告進(jìn)一步指出，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是當代中國精神的集中體現，凝結著(zhù)全體人民共同的價(jià)值追求；培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導權和話(huà)語(yǔ)權，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。這一系列重要論述，標志著(zhù)當代中國對于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的戰略意義、特別是其對于提升國家文化軟實(shí)力的重要性的高度自覺(jué)，對于我們正確理解社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)與當代中國文化軟實(shí)力建設之間的關(guān)系具有重要的指導意義。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是決定當代中國文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當代中國文化軟實(shí)力的靈魂

　　對任何國家來(lái)說(shuō)，就既有的文化傳統而言，有什么樣的文化，就有什么樣的核心價(jià)值觀(guān)；但從文化建設的角度來(lái)看，則是有什么樣的核心價(jià)值觀(guān)，就會(huì )形成什么樣的文化。后者表明，在文化建設過(guò)程中，核心價(jià)值觀(guān)決定著(zhù)文化的性質(zhì)和方向，從而決定著(zhù)一個(gè)國家具有什么樣的文化軟實(shí)力。正是在這一意義上，我們說(shuō)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是當代中國文化軟實(shí)力的靈魂。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)決定著(zhù)當代中國文化的性質(zhì)。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的意見(jiàn)》指出，黨的十八大對社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的凝練和概括，“與中國特色社會(huì )主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì )價(jià)值共識作出的重要論斷”。在這里，“與中國特色社會(huì )主義發(fā)展要求相契合”，是指社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)反映了中國特色社會(huì )主義發(fā)展的本質(zhì)要求，凝結著(zhù)社會(huì )主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會(huì )主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達；“與中華優(yōu)秀傳統文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接”，則是指社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)繼承了中華優(yōu)秀傳統文化價(jià)值觀(guān)念中的合理因素，同時(shí)也借鑒和吸收了人類(lèi)文明的有益成果，體現了人類(lèi)命運共同體的價(jià)值訴求，內在地包含著(zhù)反映人類(lèi)共同價(jià)值的價(jià)值觀(guān)念。顯然，由這樣一種社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)所決定的當代中國文化，絕不可能是文化保守主義者所津津樂(lè )道的中國傳統文化，也絕不可能是自由主義者所迷戀的西方資本主義文化，而只能是中國特色社會(huì )主義文化，亦即“面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義文化”。也只有這樣一種文化，才能真正轉化為當代中國強大的軟實(shí)力。

　　社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)也決定著(zhù)當代中國文化的發(fā)展方向。黨的十八大報告把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)凝練和概括為三個(gè)“倡導”，表明社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)目前還不是當代中國文化的實(shí)然狀態(tài)，而是當代中國文化發(fā)展的應然狀態(tài)。而促使當代中國文化從其實(shí)然狀態(tài)走向應然狀態(tài)，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)真正成為當代中國文化的精髓，使社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，就是當代中國文化的發(fā)展方向。可以說(shuō)，在當代中國文化的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)起著(zhù)導航羅盤(pán)的作用；培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，是我們利用各種文化資源的基本坐標，也是我們進(jìn)行文化創(chuàng )造的目標指向。一方面，要發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，我們必須繼承中國傳統文化的合理因素、借鑒和吸收人類(lèi)文明的有益成果，而它們中哪些是“合理”和“有益”的成分，最關(guān)鍵的就是要看它們是否有利于涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。另一方面，要發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，我們必須大力進(jìn)行文化創(chuàng )新，而文化創(chuàng )新的根本目的就是為了更好地培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是當代中國文化軟實(shí)力建設的重點(diǎn)，是提升當代中國文化軟實(shí)力的根本途徑

　　習近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì )共同認可的核心價(jià)值觀(guān)。”因此，他強調說(shuō)，要“把培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”。在當代中國文化軟實(shí)力建設過(guò)程中，我們必須特別注重培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　文化軟實(shí)力的表現形式是多種各樣的，國內學(xué)界也有各種不同的分類(lèi)。在筆者看來(lái)，如果像軟實(shí)力概念的提出者美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈那樣把軟實(shí)力看作是“一種通過(guò)吸引而非強迫或收買(mǎi)的手段來(lái)達己所愿的能力”，那么，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力無(wú)非就是其文化的對內吸引力和對外吸引力的統一。而要提升和增強中國特色社會(huì )主義文化的對內吸引力和對外吸引力，都必須大力培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是提升和增強中國特色社會(huì )主義文化對內吸引力的根本途徑。一個(gè)國家的文化的對內吸引力，就是其對國內社會(huì )成員的凝聚力，它是通過(guò)人們對核心價(jià)值觀(guān)的認同來(lái)形成和實(shí)現的。在任何一個(gè)國家中，核心價(jià)值觀(guān)都宛若聯(lián)結社會(huì )成員的精神紐帶；沒(méi)有這條精神紐帶的維系，各種社會(huì )力量就無(wú)法得到有效整合，整個(gè)國家就無(wú)法真正凝聚成為一個(gè)有機整體。在當代中國，社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)就是這樣一條可以把全社會(huì )的意志和力量凝聚起來(lái)的共同的精神紐帶。因此，只有大力培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，才能不斷強化中國特色社會(huì )主義文化的對內吸引力。

　　培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)也是提升和增強中國特色社會(huì )主義文化對外吸引力的根本途徑。一個(gè)國家的文化的對外吸引力，就是其對其他各國人民的感召力，它是通過(guò)文化交往來(lái)實(shí)現的。不同文化之間的交往，實(shí)質(zhì)上是不同價(jià)值觀(guān)念之間的交往，其目的是要達成某種價(jià)值共識。價(jià)值共識有兩種基本形式：一是價(jià)值認同，即一種文化中的人們認可、贊同另一種文化的價(jià)值觀(guān)念，并把它接受為自己的價(jià)值觀(guān)念；二是價(jià)值認異，即人們在認識和熟悉了一種文化后，雖然并不認可、贊同和接受這種文化的價(jià)值觀(guān)念，但基于相互之間歷史和現實(shí)的差異能夠理解這種文化的價(jià)值觀(guān)念產(chǎn)生和存在的理由或根據，承認它的合理性，并由此尊重它。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)國家的文化價(jià)值觀(guān)念為他種文化中的人們所認同或認異程度越高，意味著(zhù)這種文化對其他各國人民的感召力越強，從而意味著(zhù)其對外吸引力越大。

　　值得注意的是，在不同文化之間的交往中，價(jià)值認異是價(jià)值共識的更為經(jīng)常、更為重要的形式，因為畢竟不同文化具有各不相同的價(jià)值觀(guān)念；而價(jià)值認同只有在其對象是反映人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)念時(shí)才是真正可能的。在經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，西方國家更多的是利用其強大的經(jīng)濟、科技和軍事實(shí)力強制或引誘非西方國家的人們認同西方文化的價(jià)值觀(guān)念。但是，從整體上看，西方價(jià)值觀(guān)念畢竟是一種特殊的價(jià)值觀(guān)念；經(jīng)濟全球化中西方國家強制或引誘非西方國家的人們對西方價(jià)值觀(guān)念的認同，實(shí)質(zhì)上是西方價(jià)值觀(guān)念的對外輸出和普遍化擴張，其根本目的是為西方資本和商品的全球自由流動(dòng)鳴鑼開(kāi)道。這種性質(zhì)的價(jià)值認同，是不可持久的，并在當代引發(fā)了全球范圍內西方價(jià)值觀(guān)念與非西方價(jià)值觀(guān)念的普遍而激烈的沖突。

　　與此不同，中國特色社會(huì )主義文化的對外吸引力是建立在中外文化平等交往的基礎上的，我們在這種平等的文化交往中所追求的價(jià)值共識是對于反映人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)念的認同和對于中國文化的特殊價(jià)值觀(guān)念的認異的統一。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)既繼承了中華傳統文化價(jià)值觀(guān)念中的合理因素，同時(shí)也借鑒和吸收了人類(lèi)文明的有益成果，內在地包含著(zhù)反映人類(lèi)共同價(jià)值的基本觀(guān)念。培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，有利于持續增進(jìn)與世界各國人民的價(jià)值共識，顯著(zhù)提升中國文化在對外文化交流中的吸引力和感召力。

　　 （作者：汪信硯，系武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授）