習近平總書(shū)記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì )議的文化藝術(shù)界、社會(huì )科學(xué)界委員時(shí)的重要講話(huà)，與2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)緊密銜接，深刻揭示了新時(shí)代中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應有的使命擔當，深切表達了黨和國家對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)界的殷殷期盼與厚重囑托。堅持與時(shí)代同步伐，為新時(shí)代中華民族的偉大復興培根鑄魂，是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者的神圣職責。

　　與時(shí)代同行

　　時(shí)代是思想之母。與時(shí)代同行，是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的生命活力所系。“文變染乎世情，興廢系乎時(shí)序”，文藝如此，學(xué)術(shù)亦然。唯有踏合時(shí)代的節拍、因應時(shí)代的變化、把切時(shí)代的需求、應答時(shí)代的發(fā)問(wèn)，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)才能與不竭的源頭活水相貫通，才能有常新常青的精彩。正因如此，馬克思將“真正的哲學(xué)”稱(chēng)之為“時(shí)代精神的精華”，“不僅從內部即就其內容來(lái)說(shuō)，而且從外部即就其表現來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現實(shí)世界接觸并相互作用”。游離于時(shí)代、落伍于時(shí)代，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)便無(wú)以興盛，更無(wú)以為用。

　　與時(shí)代同步伐，最根本處在于對時(shí)代問(wèn)題的準確把握與自覺(jué)回應。問(wèn)題是時(shí)代的口號，是它表現自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲，也是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究有所創(chuàng )見(jiàn)、有所新獲的起點(diǎn)。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)史上那些至今引人反復研讀的名篇巨制，哪一個(gè)是游離于時(shí)代的喃喃自語(yǔ)呢？它們無(wú)一不因其對所處時(shí)代重要問(wèn)題的精深省思、不懈求解而跨越時(shí)空、生輝流譽(yù)。馬克思主義之所以能夠永葆青春，也正在于其與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品性，其對時(shí)代發(fā)展新課題永不停頓的敏銳關(guān)注和創(chuàng )造性探索。一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時(shí)代、實(shí)踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，就是一部在書(shū)寫(xiě)時(shí)代答卷中與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng )新史。

　　經(jīng)過(guò)長(cháng)期奮斗，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。這是一個(gè)來(lái)之不易的時(shí)代，也是一個(gè)風(fēng)云際會(huì )的時(shí)代；是一個(gè)回首令人動(dòng)容，展望催人趨赴的時(shí)代，也是一個(gè)吸引世人越來(lái)越多眼光的時(shí)代。對于哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展而言，這是一個(gè)提供了空前豐富素材與題材、空前復雜命題與試題、空前廣闊機遇與空間的時(shí)代。記錄、書(shū)寫(xiě)、謳歌我們的民族開(kāi)創(chuàng )這一時(shí)代的百折不回和雄奇壯麗，揭示并講清楚我們的民族實(shí)現歷史性變革、取得歷史性成就的中國智慧中國邏輯，生于斯時(shí)、歷于斯世的當代中國學(xué)人最有資格，也最有責任。與此同時(shí)，“新時(shí)代”之謂，表明了我們的發(fā)展所處的新階段，也提示著(zhù)我們的奮斗所處的新境遇。在新的發(fā)展進(jìn)程中，我們面對著(zhù)復雜交織的新題和難題、各種各樣的中國問(wèn)題與全球問(wèn)題。在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上，習近平總書(shū)記曾接連用五個(gè)“面對”、五個(gè)“如何”、五個(gè)“迫切需要”，高度凝練地提出了哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應當關(guān)注和研究的一系列重大課題。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志曾批評過(guò)一種現象：“有相當一部分理論工作者，對于社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中提出的種種重大的理論問(wèn)題缺乏興趣，不愿意對現實(shí)問(wèn)題進(jìn)行調查和研究，表示要同現實(shí)保持距離，免得犯錯誤，或者認為沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值。”客觀(guān)而言，這種現象，于今仍不乏存在。稱(chēng)職的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者，絕非空頭的評論家，更非袖手的旁觀(guān)者。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)與新時(shí)代同步伐，就是要求哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者趨時(shí)必果、乘機無(wú)怯，記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代、研究新時(shí)代。唯此，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)才能為中華民族走向復興的新奮進(jìn)提供思想的啟迪、知識的武裝、精神的激勵。

　　發(fā)時(shí)代先聲

　　發(fā)時(shí)代先聲，對于哲學(xué)社會(huì )科學(xué)而言，就是要拿出原創(chuàng )性和引領(lǐng)性的成果，推動(dòng)思想進(jìn)程，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。發(fā)出時(shí)代的先聲，是當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的責任和使命，也是當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)應有的自信和勇氣。一方面，一個(gè)國家和民族哲學(xué)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的高度，不是由其論著(zhù)的厚薄累成的，而是由其原創(chuàng )性、引領(lǐng)性成果的多寡標示的。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)乃至文化強國之強，奠基于原創(chuàng )性和引領(lǐng)性成果的繁富。另一方面，“歷史是不能靠公式來(lái)創(chuàng )造的”。當代中國的偉大社會(huì )變革，不是簡(jiǎn)單延續我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會(huì )主義實(shí)踐的再版，也不是國外現代化發(fā)展的翻版，不可能找到現成的教科書(shū)。在這里，一切刻舟求劍、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、依樣畫(huà)葫蘆的做法都是無(wú)濟于事的。獨創(chuàng )性的實(shí)踐要求中國人自己寫(xiě)出原創(chuàng )性的教科書(shū)，也為寫(xiě)出原創(chuàng )性的教科書(shū)積累了豐富深刻、獨一無(wú)二的實(shí)踐經(jīng)驗。增進(jìn)創(chuàng )新的勇氣、形成原創(chuàng )的成果、發(fā)出時(shí)代的先聲，我們才能不辜負這個(gè)時(shí)代。

　　發(fā)出時(shí)代的先聲，前提在于放開(kāi)胸襟、廣納博收。不立于人類(lèi)思想智慧的高處，不系統考察歷史上各種曾經(jīng)的時(shí)代先聲，不可能發(fā)出新時(shí)代的學(xué)術(shù)先聲。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的現實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識、觀(guān)念、理論、方法等融通生成的結果。習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上的重要講話(huà)深刻揭示了哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究中繼承、借鑒與創(chuàng )新發(fā)展之間的內在關(guān)系，為加快構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)提供了方法論的指導。當代中國的發(fā)展進(jìn)步包括當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，與我們對本民族文化傳統、對域外文明的正視與汲納是分不開(kāi)的。回望改革開(kāi)放以來(lái)的歷程，不難發(fā)現，我們正是在打開(kāi)國門(mén)中，趕上了時(shí)代。新時(shí)代的我們，擁有了更充沛的自信，但不能因而自負、自閉，而是要有更大的博采中外、古為今用、洋為中用的從容和努力。

　　發(fā)出時(shí)代的先聲，關(guān)鍵在有會(huì )通超勝的自覺(jué)追求。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)，為的是更好立足當下、面向未來(lái)。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們既要勇于執守、善于吸收，同樣要敢于超越。滿(mǎn)足于止步已有的思想資源，最多只是“融”而非“通”，最終只能“隨人作計終后人”，無(wú)以形成具有自己原創(chuàng )性的成果、確立當代中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)的特色和優(yōu)勢。在對域外文明和歷史傳統的采借中，如若失去當下自我的主體性，陷入“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的迷局，淡忘“以古人之規矩，開(kāi)自己之生面”的古訓，不僅原創(chuàng )性無(wú)從談起，也解決不了我們當下的實(shí)際問(wèn)題。對待馬克思主義，我們同樣也要有科學(xué)的態(tài)度。馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法；馬克思主義并沒(méi)有結束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。“只有不可救藥的書(shū)呆子，才會(huì )單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當前發(fā)生的獨特而復雜的問(wèn)題”。發(fā)展新時(shí)代的中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，需要我們在堅持馬克思主義基本原理的同時(shí)，立足時(shí)代特點(diǎn)，守正出新，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，為發(fā)展馬克思主義作出中國的原創(chuàng )性貢獻。

　　為時(shí)代明德

　　一個(gè)民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì )議的文化藝術(shù)界、社會(huì )科學(xué)界委員時(shí)，習近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義中具有十分重要的作用。”“培根鑄魂”一語(yǔ)，清晰點(diǎn)明了哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在國民心性塑造、民族精神弘揚中的獨特作用，啟示著(zhù)哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者不僅要做好著(zhù)書(shū)立說(shuō)的工作，更要盡到為時(shí)代鑄魂立德的責任。

　　德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見(jiàn)。在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上，習近平總書(shū)記曾指出當前哲學(xué)社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域存在的一些不良風(fēng)氣，強調繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題；強調哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者要做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養贏(yíng)得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現價(jià)值。發(fā)揮好為時(shí)代明德的作用，需要哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者按照習近平總書(shū)記的要求，切實(shí)踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)涵養大格局、弘揚好學(xué)風(fēng)。

　　中國知識分子素有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統。這種志向和傳統，滋養著(zhù)一代代中國學(xué)人的心胸和格局，鼓舞著(zhù)中國學(xué)人為著(zhù)民族和國家而上下求索的赤誠和擔當，至今仍當為我們所承揚。在新時(shí)代，涵養治學(xué)的大格局、弘揚好學(xué)風(fēng)，關(guān)鍵在于真正解決好為什么人的問(wèn)題，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想。有了這樣的學(xué)術(shù)理想，就能夠自覺(jué)地將個(gè)人興趣和社會(huì )需要統一起來(lái)，將學(xué)術(shù)責任和社會(huì )責任融為一體，筆端富有深情和穿透力、感染力。有了這樣的學(xué)術(shù)理想，一個(gè)學(xué)者才會(huì )有治學(xué)的定力、推敲的耐心、出新的勇氣，沉潛得下、奮發(fā)得起，煉得出精品。顧炎武在其名著(zhù)《日知錄》中曾寫(xiě)道：“文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂(lè )道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來(lái)，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言，剿襲之說(shuō)，諛佞之文，若此者，有損于己，無(wú)益于人，多一篇，多一篇之損矣。”這種“有益于天下，有益于將來(lái)”的著(zhù)文觀(guān)和治學(xué)觀(guān)，至今仍應成為所有學(xué)人的座右銘，也是哲學(xué)社會(huì )科學(xué)為時(shí)代明德的當循法則。

　　 （作者：沈壯海，系武漢大學(xué)黨委副書(shū)記、教授）