內容提要：中國價(jià)值哲學(xué)研究經(jīng)過(guò)近40年的發(fā)展，形成了具有自身特色的理論視域，豐富了唯物史觀(guān)的內涵，滋養著(zhù)中國人的價(jià)值觀(guān)念。在新時(shí)代，中國價(jià)值哲學(xué)研究要緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，扎根中華文化沃土，緊盯科技發(fā)展前沿，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供正確價(jià)值指引。

價(jià)值哲學(xué)研究與人的覺(jué)醒和主體性自覺(jué)緊密相連。中國價(jià)值哲學(xué)研究伴隨改革開(kāi)放進(jìn)程而展開(kāi)并不斷發(fā)展。在新時(shí)代，中國價(jià)值哲學(xué)研究要緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，認真總結已有成果，分析存在的突出問(wèn)題，進(jìn)一步明確發(fā)展方向，在不斷深化中發(fā)揮更大作用。

取得的主要成果

中國價(jià)值哲學(xué)研究緣起于改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，目前已經(jīng)取得一系列成果。

形成具有自身特色的理論視域。上世紀80年代，我國學(xué)術(shù)界開(kāi)始較為系統地開(kāi)展價(jià)值論研究，拉開(kāi)了中國價(jià)值哲學(xué)研究的大幕。經(jīng)過(guò)近40年的探索，中國價(jià)值哲學(xué)研究在理論和實(shí)踐方面均取得一系列成果。廣大價(jià)值哲學(xué)研究者運用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，構建中國價(jià)值哲學(xué)研究的理論框架和學(xué)科體系，逐漸形成具有自身特色的理論視域。例如，中國價(jià)值哲學(xué)研究從實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，得出價(jià)值產(chǎn)生于主體與客體之間的關(guān)系這一重要結論，認為價(jià)值合理性和真實(shí)性源自人類(lèi)實(shí)踐的現實(shí)性和客觀(guān)性。這不僅將價(jià)值認識與實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，而且從價(jià)值論視角深化了對實(shí)踐活動(dòng)的理解。

豐富和深化唯物史觀(guān)的內涵。以往，人們將認識僅限于事實(shí)領(lǐng)域，只談主觀(guān)觀(guān)念反映客觀(guān)現實(shí)，缺乏人所需要的價(jià)值尺度。實(shí)際上，世界上許多看似客觀(guān)、外在的東西，對人的意義是千差萬(wàn)別的。既然人的現實(shí)需要和主觀(guān)目的性是社會(huì )運動(dòng)中的現實(shí)存在，那么，忽視這種現實(shí)存在就會(huì )走向另一個(gè)極端，造成主觀(guān)任意性。這種主觀(guān)任意性導致人們無(wú)法真正認識和理解人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì )發(fā)展進(jìn)程。應當看到，人的需要作為一種價(jià)值尺度，在個(gè)人形式上有主觀(guān)性，但作為社會(huì )活動(dòng)的有機組成部分，價(jià)值則是社會(huì )歷史進(jìn)程的真實(shí)尺度。對于實(shí)踐活動(dòng)而言，只有區分事實(shí)與價(jià)值，才能更好了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的意向性取向和規范，以及由人的價(jià)值需求支撐的取向和規范最終如何激發(fā)人們的實(shí)踐活動(dòng)、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步。這豐富和深化了唯物史觀(guān)關(guān)于價(jià)值和實(shí)踐的內涵。

為培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)提供滋養。中國價(jià)值哲學(xué)研究注重從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取思想養分，并結合時(shí)代和社會(huì )發(fā)展需要，對蘊含其中的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，使之成為培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的思想資源。中華優(yōu)秀傳統文化中的許多價(jià)值觀(guān)念，如“和而不同”“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”等，不論過(guò)去、現在還是將來(lái)，都具有鮮明的民族特色和永不褪色的價(jià)值。它們與時(shí)攜行，反映出中華民族在中國大地上的生命體驗、觀(guān)念思考和價(jià)值追求，彰顯中華民族特有的文化形態(tài)、內涵和實(shí)質(zhì)，蘊含著(zhù)中華民族偉大復興的精神力量，因而成為培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)不可或缺的思想文化價(jià)值滋養。同時(shí)，它們對于深入理解中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化所蘊含的價(jià)值取向具有重要引領(lǐng)和推動(dòng)作用，有助于讓世界深入了解中華文化、理解中國人民的價(jià)值追求。

存在的突出問(wèn)題

經(jīng)過(guò)近40年發(fā)展，中國價(jià)值哲學(xué)研究取得一系列成果，但仍存在一些突出問(wèn)題，如學(xué)科發(fā)展尚不夠成熟、缺少系統性強的研究成果等。

價(jià)值評價(jià)尺度及其有效性研究有待加強。價(jià)值取向具有主觀(guān)性維度，不同價(jià)值取向的意義和境界是有差異的，這種差異性構成價(jià)值評價(jià)的必要性。根據唯物史觀(guān)，我們要在現實(shí)實(shí)踐基礎上找尋價(jià)值評價(jià)的尺度，基于社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)趨勢明晰價(jià)值評價(jià)的標準。那么，怎樣在價(jià)值評價(jià)尺度與社會(huì )發(fā)展趨勢之間建立有效的理論闡釋?zhuān)恐挥薪鉀Q好這個(gè)問(wèn)題，才能更好確立價(jià)值評價(jià)尺度，形成有效的評價(jià)機制。這事關(guān)對全社會(huì )進(jìn)行更有效的價(jià)值引導，事關(guān)進(jìn)一步增強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的感召力和話(huà)語(yǔ)權，值得新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)予以特別關(guān)注、展開(kāi)深入研究。

價(jià)值多元與價(jià)值共識的關(guān)系問(wèn)題研究有待深入。一方面，人類(lèi)價(jià)值取向的主觀(guān)形態(tài)決定了價(jià)值觀(guān)具有多元性；另一方面，共同的時(shí)代背景和實(shí)踐活動(dòng)為價(jià)值觀(guān)緣起提供了共同的社會(huì )基礎。否認共同價(jià)值觀(guān)和忽視價(jià)值多元性都是不可取的。應該如何認識和把握價(jià)值多元與價(jià)值共識之間的關(guān)系，值得新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)展開(kāi)深入研究。

國際影響力和話(huà)語(yǔ)權有待提升。目前，中國價(jià)值哲學(xué)的國際影響力較形成之初有了明顯提升，一些有分量的研究成果受到國際學(xué)術(shù)界認可，我國一些價(jià)值哲學(xué)研究者已躋身國際價(jià)值理論研究組織，并居于重要位置。然而，受發(fā)展時(shí)間較短、發(fā)展不夠充分等因素限制，中國價(jià)值哲學(xué)研究的國際影響力和話(huà)語(yǔ)權還不夠強，在國際上的聲音還不夠響亮，有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的問(wèn)題還沒(méi)有根本解決。進(jìn)一步提升中國價(jià)值哲學(xué)研究的國際影響力和話(huà)語(yǔ)權，需要著(zhù)力打造易于為國際社會(huì )所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從學(xué)科建設做起，加快構建成體系的學(xué)科理論。

研究的重點(diǎn)方向

進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展不斷取得新成就、呈現新氣象，為中國價(jià)值哲學(xué)研究提供了強勁動(dòng)力。新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究必須堅持以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想為指導，立足時(shí)代需求，在提升理論自洽性的同時(shí)更加關(guān)注現實(shí)問(wèn)題，從價(jià)值論視角和高度引導人民日益增長(cháng)的美好生活需要。

堅持馬克思主義的價(jià)值導向。馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。作為科學(xué)的理論，馬克思主義為新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究奠定科學(xué)的世界觀(guān)和方法論；作為人民的理論，馬克思主義為新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究確立正確的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值取向；作為實(shí)踐的理論，馬克思主義為新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究提供堅實(shí)的社會(huì )基礎；作為不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，馬克思主義為新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究提供與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)力。中國價(jià)值哲學(xué)研究要以習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義為指導，立足新時(shí)代中國特色社會(huì )主義偉大實(shí)踐，從社會(huì )發(fā)展的新特點(diǎn)、新矛盾、新要求中找尋中國價(jià)值哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和創(chuàng )新點(diǎn)。譬如，在新時(shí)代，人們的價(jià)值視野將更加開(kāi)闊、更加面向科技和人文發(fā)展的現實(shí)關(guān)懷，人們的價(jià)值取向將更加包容、更加具有共同體意識，人們的價(jià)值態(tài)度將更加從容、更加理性平和，人們的價(jià)值目標將更加密切地同中華民族偉大復興的中國夢(mèng)聯(lián)系在一起。

傳承中華文化的價(jià)值觀(guān)念。中華優(yōu)秀傳統文化為中國價(jià)值哲學(xué)研究提供了深厚的文化基因、精神紐帶、價(jià)值源泉。新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究應緊密結合時(shí)代要求挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統文化養分，用生生不息的中華優(yōu)秀傳統文化涵養當代中國人的價(jià)值理念，使全社會(huì )的價(jià)值理想更加崇高、更為豐盈、更具生命力。同時(shí)，加強歷史梳理和理論分析，講清楚中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò )、基本走向，進(jìn)而闡明中國人獨特的精神世界、理想追求和價(jià)值理念，提供富有民族特色和時(shí)代特征的價(jià)值表達。特別是要認真汲取中華優(yōu)秀傳統文化的思想精華和道德精髓，闡明中華民族“厚德載物”“自強不息”的價(jià)值理想，大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，以達到強基固本的效果。

關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的價(jià)值問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往帶來(lái)哲學(xué)形態(tài)的變化。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，關(guān)于具體生活的價(jià)值判斷，如互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數據、人工智能等科學(xué)技術(shù)手段所涉及的價(jià)值倫理問(wèn)題越來(lái)越受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。同時(shí)，人們的價(jià)值觀(guān)面臨著(zhù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的越來(lái)越大的挑戰。這要求新時(shí)代中國價(jià)值哲學(xué)研究緊跟人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，針對科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的一系列價(jià)值倫理問(wèn)題開(kāi)展跨學(xué)科研究，為人們的價(jià)值認識提供更為恰當的理論基礎，對新的價(jià)值倫理問(wèn)題作出更為科學(xué)有效的回答。

（作者為北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì )主任、哲學(xué)學(xué)院教授）

《 人民日報 》（ 2019年03月18日 07 版）