習近平總書(shū)記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì )議的文化藝術(shù)界、社會(huì )科學(xué)界委員時(shí)強調，文化文藝和哲學(xué)社會(huì )科學(xué)要做到堅持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。作為一名哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者特別是一名文學(xué)研究工作者，我認為，在“四個(gè)堅持”中，“堅持以精品奉獻人民”是另外三個(gè)“堅持”的具體體現與衡量標準；貫徹落實(shí)“四個(gè)堅持”最終要落實(shí)到“以精品奉獻人民”上。

　　“精品”出之于“靈魂的創(chuàng )作”。習近平總書(shū)記強調指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作。”這里點(diǎn)出了文藝創(chuàng )作和哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作的本質(zhì)和責任擔當，即文藝創(chuàng )作和哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究，從根本上來(lái)講，是一項“精神事業(yè)”，需要進(jìn)入“靈魂”的層面和境界。單就文學(xué)研究而言，真正的精品無(wú)不出之于“靈魂的創(chuàng )作”，無(wú)不具有“培根鑄魂”的作用。“靈魂的創(chuàng )作”，是一種大精神、大境界、大擔當，可以用宋人張載的“橫渠四句”來(lái)概括；而以習近平總書(shū)記的期許來(lái)講、以我們今天的時(shí)代要求來(lái)看，就是“為國家立心，為民族鑄魂”，樹(shù)立高遠的理想追求和深沉的家國情懷，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。如此說(shuō)來(lái)，文學(xué)研究中的“靈魂的創(chuàng )作”，既是一種使命擔當，又是一種精神揚厲，更是一種學(xué)問(wèn)境界。但是，一段時(shí)間以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮面前，學(xué)術(shù)界受消費主義思潮影響出現了一股追求急功近利的浮躁之風(fēng)，走捷徑、搞速成，或者以大而無(wú)當的規模效應博取學(xué)術(shù)GDP而取勝，或者熱衷于制造話(huà)語(yǔ)泡沫來(lái)炒作自己，而沒(méi)有真正把心思和精力用于專(zhuān)心致志地治學(xué)，做有思想、有根基、有深度、有建樹(shù)的學(xué)問(wèn)上來(lái)，致使學(xué)術(shù)研究出現短平快、淺表化、碎片化現象，以致空有“大派頭”，卻不見(jiàn)“大作品”，這些無(wú)不對文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng )新和學(xué)科建設帶來(lái)許多消極的甚至是負面的影響。習近平總書(shū)記提出的要求再次提醒我們，要對浮躁的學(xué)術(shù)之風(fēng)保持高度警惕，沉下心來(lái)潛心治學(xué)，下苦功、使真功，敬于業(yè)、勤于業(yè)、精于業(yè)。只有如此，才有可能進(jìn)行“靈魂上的創(chuàng )作”，才能為人民奉獻學(xué)術(shù)精品。

　　“精品”要有鮮明的時(shí)代特征。首先，真正的學(xué)術(shù)精品要具有現實(shí)性，能夠反映現實(shí)、觀(guān)照現實(shí)，并有利于解決現實(shí)問(wèn)題,能夠承擔起時(shí)代與現實(shí)所賦予的學(xué)術(shù)使命。為此，哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者要走出象牙塔，多接地氣，不要只圍著(zhù)概念打轉、在話(huà)語(yǔ)圈里“死循環(huán)”，而應該對不斷出現的新情況、新問(wèn)題持續高度關(guān)注。其次，真正的學(xué)術(shù)精品要具有本土性，要立足中國現實(shí)，回到中國語(yǔ)境，植根中國大地，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好。比如，對于中國文學(xué)理論研究來(lái)說(shuō)，在這方面就要特別重視對馬克思主義文論中國化的研究。最后，真正的學(xué)術(shù)精品在理論上要具有文化自主性和學(xué)術(shù)獨創(chuàng )性。“行成于思毀于隨”，對于中國文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，尤其是文學(xué)批評理論研究來(lái)說(shuō)，要堅持文化自信、文化自為，不做西方文論的“傳聲筒”，在中國幾千年文學(xué)傳統的土壤上深耕細作，在獨立思考中推進(jìn)新時(shí)代中國文論的自主創(chuàng )新。

　　“精品”要在正本清源、守正創(chuàng )新的基礎上產(chǎn)生。習近平總書(shū)記指出：“作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì )科學(xué)當然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng )作，一是不能沒(méi)有，一是不能混亂。”這就涉及人文學(xué)術(shù)研究中正本清源、守正創(chuàng )新的問(wèn)題。在相當長(cháng)一段時(shí)間里，各種錯誤思潮在學(xué)界制造了不少混亂，即以文學(xué)理論批評研究而言，出現了唯西方文論之馬首是瞻的現象，認為只有西方的當代文化、文論學(xué)說(shuō)才是當下文論研究中唯一應該尊崇的東西，而經(jīng)典馬克思主義似乎過(guò)時(shí)了，對中國化馬克思主義文論則往往不屑一提。這種思想傾向和認知立場(chǎng)其實(shí)在學(xué)理上很難站住腳，研究實(shí)踐中更是往往導致價(jià)值偏離的現象。保持我們的民族特色，保持馬克思主義的思想理論根基，才能保持吸收外來(lái)文化的選擇能力，讓我們的研究成果集聚能量，煥發(fā)新的文化生命力。新時(shí)代人文學(xué)術(shù)研究植根于以經(jīng)典馬克思主義、中國化馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統文化為養分的土壤之上。我們應該充分重視對經(jīng)典馬克思主義的研究，重視對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的研究，重視對中華優(yōu)秀傳統文化進(jìn)行創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，是時(shí)代性與經(jīng)典性高度統一的馬克思主義，是21世紀的中國馬克思主義，我們必須以其為指導，將其融會(huì )貫通到學(xué)術(shù)創(chuàng )新和創(chuàng )作之中。

　　生產(chǎn)真正為人民群眾所需要、所接受的“精品”。哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究，除了努力生產(chǎn)高、精、深、尖、獨的學(xué)術(shù)精品而外，還必須時(shí)時(shí)刻刻不忘為人民大眾生產(chǎn)所需要的學(xué)術(shù)食糧。中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對包括人文社會(huì )科學(xué)在內的文化有了更高的需求，這也對我們文學(xué)研究工作者提出了更高的要求。習近平總書(shū)記強調要“把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里”，對于文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，普及工作顯然是“把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里”的重要途徑之一，也是為人民服務(wù)意識的一種重要體現。專(zhuān)業(yè)性強、精而深的研究成果當然體現學(xué)術(shù)的專(zhuān)業(yè)水準而不可或缺，但是能為人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)、廣為傳讀的普及性研究成果也是非常需要的，并且不妨礙成為學(xué)術(shù)精品。我長(cháng)期在文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作，這兩個(gè)研究所在中外文學(xué)經(jīng)典研究方面做了大量普及性工作，所產(chǎn)生的諸如《唐詩(shī)選》《唐宋詞選》等，已經(jīng)成為具有經(jīng)典性的普及性學(xué)術(shù)讀物，深為社會(huì )大眾所喜愛(ài)。因此，人文社會(huì )科學(xué)研究應該把普及性工作放到一個(gè)重要位置，力爭生產(chǎn)出讓人民大眾喜歡讀、讀得懂、反復讀的成果，為人民奉獻普及性的學(xué)術(shù)精品。新中國成立70年來(lái)，中國文學(xué)研究取得了長(cháng)足的發(fā)展，獲得了豐厚的成果，我們應該把這些研究成果轉化為滿(mǎn)足人民群眾文化需求的精神食糧，使其在培根鑄魂、以文化人、以文育人等方面發(fā)揮重要作用。

　　“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。”哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者只有把個(gè)人的學(xué)術(shù)理想同國家前途、民族命運緊緊結合在一起，同人民福祉緊緊結合在一起，牢固樹(shù)立學(xué)術(shù)精品意識，努力做對國家、對民族、對人民有貢獻的學(xué)問(wèn)家，才能真正肩負起啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，真正承擔起培根鑄魂、以文化人、以學(xué)輔世的使命，才能為中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復興奉獻具有鮮活生命力并能傳之久遠的學(xué)術(shù)精品。

　　（作者：黨圣元，中國社會(huì )科學(xué)院）