不忘初心，方得始終。回顧近百年文化建設的歷程，在東西文明的強烈碰撞中，中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義為指導，以人的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步為己任，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，開(kāi)啟了中華文化發(fā)展的新篇章。文化興國運興，文化強民族強。在中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位和歷史起點(diǎn)上，面對新的發(fā)展機遇和挑戰，中國共產(chǎn)黨人擔負著(zhù)更為艱巨的文化使命。

1、文化傳承，實(shí)現中華民族偉大復興

習近平總書(shū)記指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統文化，是中華民族的血脈和靈魂，是中華兒女永遠無(wú)法割舍的文化基因，是中華民族偉大復興的文化支撐。中國共產(chǎn)黨在近百年的發(fā)展進(jìn)程中，不僅擔負著(zhù)民族獨立和國家富強的重任，而且承擔了中華文化發(fā)展繁榮的文化使命。

中華傳統文化是一個(gè)龐雜思想體系和文化有機體，既具有民族性，又具有時(shí)代性和階級性，如果將其簡(jiǎn)單化、抽象化成一個(gè)固定不變的單純個(gè)體，勢必是片面的和形而上學(xué)的。

過(guò)去，我們曾經(jīng)犯了較為嚴重的錯誤，比如，因傳統文化落后或腐朽的成分而全盤(pán)否定其價(jià)值，或因其進(jìn)步或積極的一面而片面提升其地位等，這些都是我們要警惕的。新時(shí)代，國內國際環(huán)境發(fā)生了重大變化，“文化虛無(wú)主義”“文化保守主義”、文化“狂熱癥”等思潮或傾向仍然在不同程度上以不同形式呈現。如何根據新的時(shí)代特征，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人面臨的重大戰略任務(wù)。

關(guān)于如何傳承中華傳統文化，毛澤東同志曾提出要“取其精華，去其糟粕”。對傳統文化的選擇性吸收必須通過(guò)人們有目的的自由自覺(jué)活動(dòng)方能完成。新時(shí)代我們應在馬克思主義的指導下遵循文化自身發(fā)展邏輯，注重從歷史和文化延續性的視角去把握和分析傳統文化，不僅要理解其歷史地位和歷史價(jià)值，而且要認清其時(shí)代內涵與現實(shí)意義，同時(shí)還要面向未來(lái)，在實(shí)現中華民族偉大復興歷史使命的偉大實(shí)踐中堅定文化自信，堅守文化立場(chǎng)，反對“文化霸權”“文化入侵”，努力創(chuàng )造具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的中華文化。

2、文化創(chuàng )新，全面建設社會(huì )主義現代化強國

創(chuàng )新是文化發(fā)展和進(jìn)步的靈魂與動(dòng)力。縱觀(guān)人類(lèi)文明史，無(wú)論東方或者西方，文化創(chuàng )新對于文化的歷久彌新和繁榮昌盛都起到了關(guān)鍵性的作用，14到16世紀歐洲文藝復興運動(dòng)，本質(zhì)上看并不是回到古希臘、羅馬的文化復古運動(dòng)，而是一場(chǎng)徹底的文化再生和文化創(chuàng )新運動(dòng)，極大地加速了西方文明進(jìn)程；在中國近代新文化運動(dòng)中，文化創(chuàng )新和思想解放始終是主旋律，大大推進(jìn)了中華傳統文化轉型和現代化發(fā)展。

歷史和實(shí)踐反復證明，創(chuàng )新是國家和民族永葆生機和活力的不竭動(dòng)力。

中國共產(chǎn)黨一貫重視文化創(chuàng )新和文化建設，在中國革命、建設和改革的不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，以中華優(yōu)秀傳統文化為根基，以實(shí)踐為基礎，以創(chuàng )新為突破，積極培育和催生了革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化。當前，中國正沿著(zhù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標奮進(jìn)，中國共產(chǎn)黨肩負時(shí)代賦予的文化創(chuàng )新使命和任務(wù)。“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”，只有以創(chuàng )新者的姿態(tài)創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代的新文化，中國共產(chǎn)黨人才能在全面建設社會(huì )主義現代化強國和中華民族偉大復興征程中砥礪前行，實(shí)現光榮夢(mèng)想。

全面推進(jìn)文化創(chuàng )新，必須處理好文化繼承與文化創(chuàng )新的關(guān)系。中華文化歷來(lái)注重“變”（創(chuàng )新）與“常”（繼承）的辯證關(guān)系，孔子曾說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。”正因為變中有常，常中有變，中華文化雖歷經(jīng)千險、幾經(jīng)變局，卻依舊延續不絕、生生不息。

新時(shí)代推進(jìn)文化創(chuàng )新，必須堅持馬克思主義在文化意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。意識形態(tài)決定了文化創(chuàng )新和發(fā)展的方向與道路。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級的世界觀(guān)和方法論，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下推進(jìn)中華文化創(chuàng )新發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義中國化的過(guò)程，同時(shí)也是中華文化現代化的過(guò)程，它們二者之間不是簡(jiǎn)單的“外來(lái)”與“本土”、決定與被決定、包含與被包含或者并列的關(guān)系，從本質(zhì)上看，它們之間是一種文化內容、文化精神的契合與融通。

3、文明互鑒，推動(dòng)建構世界新型文明秩序

早在一百多年前，馬克思、恩格斯便揭示和預測了世界歷史和精神文化生產(chǎn)全球化的趨勢，他們指出，“每個(gè)文明國家以及這些國家中的每一個(gè)人的需要的滿(mǎn)足都依賴(lài)于整個(gè)世界”，“許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。當今世界，隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快，各種不同形態(tài)文化間的沖突和融合已成為一個(gè)不爭的事實(shí)。在異常激烈的國際競爭格局中，中國共產(chǎn)黨提出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，創(chuàng )造新型文明觀(guān)，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，建構新型全球文明秩序，受到了世界廣大愛(ài)好和平國家和人民的認可。

在人類(lèi)數千年文明發(fā)展史上，世界文明平等交流與互鑒互惠，便能促進(jìn)文化的發(fā)展，反之則不然。張騫出使西域以及絲綢之路的建立，極大地促進(jìn)了東西方文化的繁榮興盛；但是十字軍東征，卻成了一部“被顛倒的歐亞血淚史”。文明或文化是具有民族性、多樣性和平等性的，世界不同民族的文化因平等而交流，因交流而有價(jià)值，因有價(jià)值而互鑒，因互鑒而得以提升。

在全球化的浪潮中，閉關(guān)鎖國和盲目排外便是逆流而動(dòng)，違背文化自身發(fā)展規律，當然妄自菲薄、崇洋媚外也會(huì )迷失自我和失去方向。正確的態(tài)度是，堅定文化自信的底氣，堅持文化平等的原則，以開(kāi)放的精神，兼收并蓄、交流互鑒，吸納各民族之優(yōu)長(cháng)，采百家之智慧，一方面“引進(jìn)來(lái)”，吸收借鑒世界其他民族的文化，加強對外文化交流與合作；另一方面“走出去”，增強中華文化的世界影響力。同時(shí)，我們要堅決反對和駁斥西方“文明沖突論”“文化霸權主義”等思潮，堅持各民族文化平等，以對話(huà)取代對抗、以交流取代排斥，消解沖突和促進(jìn)融合，共同創(chuàng )造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀(guān)和新型文明秩序。

（作者：韓美群，系湖北省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心特約研究員，中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(cháng)、教授、博士生導師）